造化深隱，非賢士不能窮通

至於公明季主，尚無變識之文；景純仲舒，不載比形之妙。

徐子平註：易曰：「知變化之道者，其知神之所為乎？知進退存亡之道者，其唯聖人乎。」以此究之，陰陽之道難終又難窮也，故賦雲。管公明，董仲舒，郭景純，司馬季主者，皆王佐之才，博通經史，洞達陰陽，遺文教於後世，可謂賢矣。

萬民英註：管公明，司馬季主，郭景純，董仲舒，此四賢者。探天人之奧，原性命之理，窮陰陽象數，知未來吉凶。尚無變識之文，不載比形之妙，言造化深隱，不易度量。

珞琭子不言姓氏，不知何時人。觀其賦中自雲出自蘭野，又稱及於郭景純，疑六朝時人，梁昭明其近之。昭明所居，乃蘭陵之野也。或以為周靈王太子子晉，則誣。

詳其往聖，鑒以前賢，或指事以陳謀，或約文而切理。多或少剩，二義難精。今者參詳得失，補綴遺蹤，窺為心鑒，永掛清台，引列終編，千希得一。

徐子平註：然則致君澤民，於當時則不能全身遠害也。或指事以陳謀，約文而切理者，有之矣。珞琭萃眾妙之說，將少者補其詳博，剩者遺其繁蕪，故云：「補綴遺蹤。」

窺者，所見者小也。心鑒，言自謙心有所見甚少也。引列終編者，是探索前賢往聖，盡善盡美之至道也。得之於心，則永掛清台，善用者，千希得一也。

萬民英註：凡論五行，離道者非也，離世事者非也，離人物者亦非也。或約文而切理，或指事以陳謀，於中神煞交參，吉凶互體，是知五行通道，志物難窮，流布其間，豈雲小補？

珞琭終於此談，言是賦之作，詳往聖之遺文，鑒前賢之得失，文慱而言約，道妙而義深，顯仁藏用，乃五行三命之指南也。

後學者，繼此而發明之，使聵者聰，瞽者明，歷百世而無窮，統一性之常在。觀其始末，通神合變，縱橫之論，皆不溺於他術；戒諭之言，多有合於至道。若珞琭者，豈非圓機之士，高尚之流也哉？

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