諸葛亮的形象雖被人為神話，但他終究是人不是神，他的「借東風」、「草船借箭」只是《三國演義》為突出其才能而虛構的情節，空城計也是羅貫中幫他導演的。

諸葛亮

當一個凡人被打造成神人，關於他的逸聞趣事、天文異象就會層出不窮，比如，袁天罡名聲大噪後，他的神話就接踵而至，這些神話又反過來強化他的神人地位。

諸葛亮的神人地位也一樣，生前功成名就，經過後世的渲染、加工，已經蒙上一層神秘面紗，傳說、神預測也隨之而來。

三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫

劉伯溫是一個多才多智的人，天文地理、文韜武略、奇門遁甲樣樣精通，輔佐朱元璋建立大明王朝，完全稱得上「明朝的諸葛亮」。

伴隨劉伯溫知名度的提升，民間開始流傳一種說法：前朝軍師諸葛亮，後朝軍師劉伯溫。

劉伯溫

劉伯溫畢竟是文人，文人相輕，想他諸葛亮謀劃《隆中對》，上《出師表》，出祁山與曹魏爭雄，最後僅僅三分天下得其一，出師未捷身先死，而自己一統江山，還有《燒餅歌》《百戰奇略》流傳於世，事業更輝煌。

劉伯溫不甘心活在諸葛亮的陰影下，就千方百計證明自己比諸葛亮更勝一籌。於是，劉伯溫找到諸葛亮的墓地，準備挖開看看。

出發前，劉伯溫對外宣稱：孔明能未卜先知，但我並不比他差。如果他能算到我去找他，我願意跪下磕一千個頭；如果算不準，我就嘲笑他智商不如我。

劉伯溫畢

剛開始挖，劉伯溫就看到一塊石碑上寫著「吾到此，無人到」。劉伯溫竊喜，心想孔明也不過如此，還嘲笑他故弄玄虛。

等要挖通墓道的時候，神奇的一幕出現了，劉伯溫看到第二塊石碑，上面刻著「唯伯溫一人至」。劉伯溫看到這幾個字，嚇出一身冷汗，馬上心服口服，對諸葛亮行跪拜禮。

重修武侯祠

諸葛亮去世後，「孔明粉」為紀念他，專門建了一座武侯祠。

武侯祠

到了一千多年後的康熙年間，武侯祠由余長期得不到修繕，已經成了斷壁殘垣。清朝的「孔明粉」就開始重新修建武侯祠，主持修建工程的是一位姓宋的人。在修的過程中，發現一塊石碑，上面刻了12個字：

「水月主，庚不大，蓋十八，龍復卧」

這十二個字是諸葛亮留給後人的文字遊戲，如同蔡邕留給楊修的「絕妙好辭」。水月主是一個「清」字，代表清朝；庚不大是一個「康」字，代表康熙年間；蓋十八是一個「宋」字，代表姓宋的人；龍復卧就是讓卧龍再次入土為安。

諸葛亮留下這12字神預測，歷經千年，終於得到準確驗證，讓 「孔明粉」拍案叫絕，無不驚嘆諸葛亮的智慧，大家紛紛口耳相傳、奔走呼號。在一傳十、十傳百的過程中，諸葛亮的人格標籤逐漸超凡脫俗，被進一步誤傳成「神人」。

諸葛亮

秋媚點評：諸葛亮、劉伯溫還有袁天罡們之所以被捧上天，主要有四個原因：

一，他們確實有過人才能，要不然也不會脫穎而出成為幸運兒，沒才能的人早已被歷史淹沒；

二，普通人對智慧充滿渴望，需要榜樣；帝王將相也樂於樹立楷模，尤其需要諸葛亮的忠；

三，古代科技水平有限。在歷史上，許多信息都是通過口耳相傳的方式傳播，真實性會不斷地稀釋，人話經過擊鼓傳花也會變成神話。許多事件得不到證偽，甚至有些嚴謹的史學家也會信以為真。

劉伯溫

四，文人墨客推波助瀾。明清時期，街頭巷尾以及茶肆酒樓有一種職業——說書先生，他們說書時為了增加吸引力，往往會添油加醋；文人藉助春秋筆法寫出的文藝作品，比歷史書傳播更加廣泛，《三國演義》就比《三國志》更加深入人心。

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