在這浮躁的社會裡，如何降服這顆心？

幾乎每個人都說現在這個社會太浮躁，其實是我們自己太浮躁，為什麼會這麼浮躁？

其實是我們沒法降服內心，如何降服我們那顆浮躁的心呢？

看完這篇文章，或許你就知道答案了。

浮躁的心如何降服？

很多讀者會問我各種問題，五花八門。

雖然我不想當人生導師，不過我還是認真回答。這裡列一些比較常見的問題：

「我覺得自己很浮躁，心靜不下來。現在年輕人普遍如此，您說怎麼辦？」

「我一年前失戀了，但我忘不了她。我每天都跟自己說忘記她，但現在還是忘不了。我怎麼才能忘記呢？」

「我有時候狀態好，看什麼都很順眼，有時候狀態不好，什麼都能惹我生氣。如何才能讓我保持好的狀態呢？！」

我相信類似的問題，大部分人在生活中都遇到過。

我之前的答案類似這種：你多看看書等。

但發現這些回答太膚淺，沒法解決根本問題，不能解決實際問題。怎麼能當一個合格的「人生導師」呢？

於是我不斷深入分析這些問題。

終於，有一天，我找到了問題的本質，這些問題的本質是：因為我們無法控制自己的心。

想讓心靜下來，心靜不下來；想讓心忘記，但忘記不了；想讓心狀態好，但保持不住。如果歸納總結一下，抽象學術一下，就是兩個問題：

如何降服自己的心？降服後，如何保持住這個狀態？

但找到問題的本質，讓更我沮喪了。

因為這個問題太大了，我根本回答不了啊！別說年輕人有這些苦惱，我也有同樣的苦惱：

在這個浮躁的社會裡，如何降服我這顆浮躁的玻璃心？

後來我聽人說，佛陀是這個世界上最有智慧的人，為了證明這個他寫了一首詩：

天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。

好吧，我就瘋狂的去看佛經，看看佛陀是怎麼說的。

功夫不負有心人，我終於在一部佛經里看見了一段話。

有一天佛陀的十大弟子之一須菩提問佛陀：

世尊，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降服其心？

意思就是：世尊啊，我們這些善男信女們，發了菩提心，決定好好修行了，但內心還是很浮躁啊，怎麼才能降服這個心呢？怎麼才能保持住這個狀態呢？

不只是我們凡夫俗子遇到了這樣的問題，修行人一樣遇到這樣的問題。

佛陀會怎麼回答呢？佛陀肯定不會說：你多看看書多看看佛經就好了。

佛陀很重視這個問題，用了比喻、排比、舉例、反問、偈詩等各種方式來回答，從過去到未來，從天上到地下，苦口婆心，引經據典。

這一回答不得了，講了五千多字，成了一部經書。

須菩提問：世尊啊，這部經叫什麼名字好呢？

佛陀說：就叫《金剛般若波羅蜜經》吧。簡稱為《金剛經》。

嗯，今天我就是想給你們介紹一下《金剛經》。

誦讀金剛經的好處

無論你信不信佛，我覺得你都應該看看《金剛經》。

為什麼這麼說？

第一，《金剛經》是佛教里最偉大的經典之一。

你想想，佛教做為三大宗教，就算你不信仰佛教，你總要了解一下吧。

那好，去讀讀佛教最偉大最重要的經典。

那首選就是讀《金剛經》，《金剛經》只有五千多字，是六百卷大般若經的精華。

第二，據說讀《金剛經》可以直接開悟的。

六祖惠能當時就是聽人讀了《金剛經》，當下即悟。

後來他的師父五祖給他傳法的時候，也是講《金剛經》。

五祖說：但持金剛經，即自見性，直了成佛。

萬一你慧根很好，讀幾遍《金剛經》就成佛了。權當測試一下自己的慧根，就算沒有成佛，也沒壞處。

第三，就算是增長國學知識，你也應該多讀《金剛經》。

你現在聽到的很有禪意，很高大上的句子，都來自於這部經典，例如：

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

第四，讀《金剛經》是增長智慧的。

為什麼呢？因為所有佛菩薩以及他們修的法，都是從這部經典出來的：

一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。

第五，讀《金剛經》時，哪怕你只讀裡面的四句話，你可以不怕妖魔鬼怪了，敢走夜路了，天上地下的那些非人類，都會像供養佛一樣供養你。

為什麼這麼講？經中說：

隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。

第六，如果你家境出生不好，自己身份低微，總是受人欺負，佛陀說那是因為你前世業障太多，你應該讀《金剛經》，宿世的業障立馬消除，還能發菩提心：

若善男子善女人，受持讀誦此經。

若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故。

先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

最後，多讀《金剛經》，會福德無量。

就是說會很有福氣，時來運轉、身體健康、家庭和睦、心想事成....... 誇張吧？！

不是我說的，是佛陀說的，雖然原話不是這樣，但大概是這個意思，文章後面會詳細講。

有人開始懷疑了：真的有這麼多好處？

佛陀也知道你心存懷疑，他說讀《金剛經》的功德這麼大，一定很多人不信，不過沒關係，你只需要知道這部經典的內容很好，讀經的果報也很好，不可思議的好：

於後末世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。狐疑不信。

須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。

佛陀真是個妙人，苦口婆心的說，我是個說真話、說實話、不說大話、不說謊話的人啊，你們一定要相信我：

須菩提，如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。

看了這麼多，你是不是覺得應該讀一讀《金剛經》了？

寧可信其有，不可信其無嘛！萬一是真的呢？再說了，讀幾遍又不會死人！

有人說：不是不想讀，是我讀不懂啊！

那好，讀不讀的問題交給你，能不能讀懂的問題交給我。我來告訴你金剛經講了些什麼東東。

第一品：法會因由分

《金剛經》大體講了這麼一個故事。

話說有一天，佛陀和他弟子們聚會，到了吃飯時，佛陀帶著弟子去城裡托缽乞食。

結束後，回來吃飯，吃飯後刷了碗，順便洗了個腳，準備打坐。

這時，他有個弟子須菩提起來問了兩個問題：

如何降服我們那顆浮躁的心？降服後怎麼保持好的狀態呢？

佛陀說：哈哈，好問題！來來來，我給你好好講講，你認真聽啊！

於是佛陀擺事實，講道理，又是提問，又是舉例，反反覆復搞了一下午.......

故事是這麼個故事，你知道了大概框架，就不會覺得難讀了。我來簡單解釋第一品：

如是我聞。一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。

爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。

於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

如是我聞。我是這麼聽佛陀說的。佛陀有個弟子叫阿難，記憶力超好，聽了就不忘。

他是佛陀的助理，每天聽佛陀講法。

後來佛陀去世後，阿難就把聽的法都背出來記錄下來。

為了讓大家明白這不是阿難自己說的，佛經開頭都會加上一句：如是我聞。

一時，佛在舍衛國祗樹給孤獨園。

時間、地點、人物，都交代清楚了。舍衛國祗樹給孤獨園是個地名，佛陀講法的地方。

與大比丘眾，千二百五十人俱。

和佛陀一起的弟子有一千兩百五十人。比丘就是和尚的意思。大比丘，意思是修行很好的和尚。

爾時世尊食時。

世尊就是佛陀，另外一個稱呼而已，還有個稱呼叫如來。這句話是說到了吃飯的時候了。

著衣持缽，入舍衛大城乞食。

佛陀穿好僧衣，拿著缽盂，到城裡去托缽乞食。出去還是要穿得正式一點，別讓人真的當成乞丐了。

於其城中，次第乞已，還至本處。

由於很多人啊，你想一千多號人去托缽乞食，這個規模不得了。他們排隊到城裡，一家一家的托缽。然後回到開始的地方。

飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

佛陀吃完飯，把僧衣收好，把缽盂洗乾淨，把腳也洗乾淨，開始打坐了。當時的僧人都是赤腳走路的，印度天氣很熱，不穿鞋也不冷。

這就是第一品，叫法會因由分。

就是說這個法會的來由是怎麼回事。並不難懂吧？不過，讀佛經也不是這麼讀的，只弄懂字面意思也沒太大用。

降伏其心的方法

如果把佛經的字面意思，古文翻譯成白話文，所有人都能明白。

但明白又怎麼樣？只是多掌握了一點知識而已，不會增長智慧。

跟我們學了一篇木蘭辭沒有什麼區別：「唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息......」

那應該怎麼如何讀佛經？我說一下我的理解。

讀佛經應該分成兩種：一種是誦經；一種是看經。

誦經，就是只要認識字就好，不要管什麼意思，每天按照字去讀。

寺廟裡面每天早晚都有課誦，就是誦經。

一部經可以誦很多遍，誦經有誦經的功德。之前說得很多功德福德，都只需要誦經。

很多人說看不懂佛經，所以從來不讀佛經。

其實，真的沒關係。不理解意思，每天誦經就好了。

就像我從2008年開始背《心經》，到現在也不能完全理解《心經》的意思。但沒關係，並不妨礙我每天背誦。

我在行走期間，開始兩個月幾乎每天早晚都誦《金剛經》，後來背下來了。

背下來不是目的，背下來也只是為了方便自己方便每天誦經。

讀經的另外一種方式是看經。

看經可以看得很慢，一句一句的明白其背後的意思，可以看一些高僧大德的解釋。

看經不只是要理解字面意思，還要明白背後的含義，佛陀到底要傳達什麼。

很多人看不懂佛經，願意聽高僧大德講經，因為別人能把字面背後的意思講出來。

相比之下，誦經比看經重要。

因為誦經誦多了，你或多或少就會明白經典的意思。

不是有句話說：書讀百遍，其義自現么。經書也是如此。

當然，看經也很重要。看經看懂了，能讓我們更容易明白經典中的一些智慧，之後再誦經，效果會更好。

明白經典中的智慧，用它來指導我們的生活，這就是修行，這也是我們學習經典的目的。

誦《金剛經》就可以降伏其心。

降伏其心的方法大家都知道了，不過相信這個方法有效果的人不多，做的人也更少，所以煩惱你的問題也依然源源不斷。

希望你是踐行的那個人。

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編輯｜開開

審稿｜建君 淑清 春梅

版權歸原作者所有，如有侵權，請與我們聯繫

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