遼寧省圖書館藏宋台州公使庫刻本《揚子法言》

2007年9月，遼寧省圖書館申報南宋唐仲友台州公使庫刻本《揚子法言》一書，參與第一批《國家珍貴古籍名錄》評審。這部《揚子法言》十三卷《音義》一卷，是晉李軌、唐柳宗元、宋宋咸、吳祕、司馬光五臣注本，皮紙印造，墨色瑩潔，初刻精印，為海內所僅存。

揚雄（前53—前18）字子云，蜀郡成都（今屬四川）人。揚雄少而好學，博覽群書，因口吃不能劇談，但好深思，酷愛辭賦。

揚雄所作《揚子法言》自漢代以來，注家蜂起，代有其人。北宋仁宗皇祐二年（1050），司馬光上疏請崇文院校正《荀子》、《揚子》、《文中子》、《韓子》，並送國子監刊行。神宗熙寧元年（1068），此書刻成，是為北宋國子監刻本，即「熙寧本」。1126年靖康之變，金人攻破東京，大肆劫掠，北宋官府所藏圖籍及圖籍板片被金人捆載北還。宋室南渡後，特別是中興以後，經濟繁榮，書籍奇缺，北宋舊刻板片又無由用以重印，故只好搜求北宋刻書傳本藉以重刊。南宋孝宗淳熙八年（1181）唐仲友在浙江台州重刻《荀子》、《揚子》、《文中子》等便是一例。

唐仲友其人及其在台州鐫刻《荀子》、《揚子》、《文子》等事，在歷史上是一樁公案。清康熙時所修《金華府志》卷十六載：「唐仲友（1136—1188）字與政，父堯封，為侍御史，以直言稱仕，直龍圖閣，朝散大夫。仲友博涉群書，登紹興進士，復中博學宏詞科。累官判建康府。論時政，上納其言，再轉知台州。興利除害，政聲嘩然。俄為同官高文虎所忌，譖於提舉刑獄，劾罷。主管建寧武夷山沖道觀，開席授徒，學者雲集。仲友史學精絕，尤邃於諸經，下至天文地理、王霸兵農、禮樂刑政、陰陽度數、郊廟學校、井野畿疆，莫不窮探力索而會通，其故精粗本末，兼該並舉。與呂子同居於婺，而獨尚經制之學。然天性廉直，與物多忤，仕未通顯，托之於論述而終」。

讀了這段傳記性文字，誰都會認為唐仲友是中國封建社會士大夫中的一位政績斐然、廉潔奉公、耿介敢言而又懷才不遇的循吏良臣。誰能想到，這樣一位被府志吹捧得「白璧無瑕」的人物，在台州任上竟被朱熹連劾六狀。

唐仲友是浙江婺州（今金華）人，其父是唐堯封，字嘉猷，南宋紹興間進士，又中師儒選。累官侍御史，吏部侍郎，國子監祭酒，直龍圖閣，朝散大夫。唐仲友是紹興二十一年（1151）趙逵榜進士。其兄唐仲溫，字與直，紹興二十四年（1154）張孝祥榜進士，嘗任饒州教授。其兄唐仲義，字與信，紹興三十年（1160）梁克家榜進士，嘗任通判。父子四人先後考取進士，可說是滿門榮耀。以宋代官員的工資薪水待遇而論，唐家的日子應該是既富足又顯赫，可是他們並不滿足，在家鄉婺州市門巷開設了一家書肆，至今仍收藏在國家圖書館的鄭注《周禮》，就是當年市門巷唐宅的出版品。不僅如此，還開有彩帛鋪，經營彩帛錦緞等貨賣。他們是文人、官員、商人相結合的封建家庭。

朱熹是理學大家，正人君子，曾在南宋孝宗淳熙八年（1181），以浙東大飢，改任浙東提舉。朱熹臨危受命，救荒革弊，並負起了糾劾地方官員劣跡之責，故有累章按劾唐仲友之舉。朱熹彈劾唐仲友一共六狀，其中一狀就是關於唐仲友利用犯人偽造假幣及開版印製賦集及《荀》、《揚》、《韓》、《王》「四子」之事。根據狀文可知，唐仲友使用犯人為其開版，並動用公使庫官銀付梓。如若是出以公心，弘揚文化，傳播學術，或為本州公使庫創收贏利以應付過往官員，在宋代是不算貪贓枉法的。唐仲友卻在刻書之後中飽私囊，這才是朱熹彈劾他的本質所在。

事情已過去了八百多年，有沒有這段公案都不影響《揚子法言》的版本價值。有了這段公案，更增加了它的無窮趣味，也增強了它的知名度，提高了它的版本地位。唐仲友在台州重刊「四子」，以熙寧本為祖本，並在版式規制等方面悉「視熙寧之故」，所以台州本四子歷來為藏書家和版本家所珍重。台州本四子中的《文中子》、《韓子》久已失傳，難以言狀。20世紀50年代，在周恩來總理的關懷下，國家圖書館購回香港陳清華藏書，其中有一部宋版《荀子》，多認為即是台州本。後經認真考查，乃為台州本的翻刻本，於是台州本的面貌再次成為人們的一種奢望。遼寧省圖書館發現的台州本《揚子法言》，不但填補了人們想像的空缺，也證明唐仲友在台州刻四子是一件不爭的歷史事實。其價值的核心在於，它是北宋國子監本的翻刻本，淵源有自，系統分明。而上世紀八九十年代編輯《中國古籍善本書目》時，僅將此書著錄為宋刻本，未揭示出它就是宋淳熙八年唐仲友台州公使庫刻本的真諦。

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