打坐時常昏沉怎麼辦？

佛學 04-17

《參禪》·隨處而坐

時間：二〇〇八年三月二十三

地點：遼寧省海城大悲寺法堂

聽眾：全體僧眾

弟子：打坐時腿疼怎麼辦？

腿疼啊，也得練，但是也用不著太過分地練。我說的是什麼意思？腿疼，它疼我也練著，我也不放鬆，但也不是去硬掰，把它掰傷了，好長時間也恢復不了。就是說：不管在什麼條件下，我都要坐禪，我就是坐。腿伸直，我也讓它坐禪；走道，我也能坐禪；坐椅子上，我同樣也能坐禪。你把坐禪划到各個方面就完事了。

弟子：總覺得控制不住妄想。

就是控制不住妄想才這麼乾的。你看腿本來盤得挺好的，一點都不疼。你剛動一念：「哎呀，這一點都不疼。」一會兒就不行了，就疼了，因為他動念了。剛才還挺好，這會兒就不行了。你不動念，它一點都不疼。

就像警察似的，要是他拿個槍在後面逼著你：「不許動。」你看，別說坐一個小時，坐二十四小時也沒事。他怕死啊，那就沒事。咱們現在就是放鬆，所以大家努力吧！坐禪還得努力好好坐，別浪費時間。另外，坐禪時這後面墊高一點。像你這樣，腿挺好，但是胸得挺起來。

我跟你說，記住一句話：修行就是在念念之中修行，不是長和短。有一分鐘時間，我就修一分鐘；有半個小時我修半個小時；有一個小時我修一個小時，沒有長短之說。至於腰能不能直起來……坐那兒我就直，就是塌下去了也要挺，挺過去就完事了。至於要求坐半個小時，那我就挺半個小時；一個小時，我就挺一個小時；兩小時就兩小時，不要有任何條件，你記住了。

弟子：師父，可是有時候昏沉，挺不起來。

昏沉也不要緊，昏沉我也坐，但是我把腰挺起來。剛開始可能昏沉，時間長了，你挺直了，慢慢就不昏沉了。

弟子：他是說昏沉的時候打香板，打了幾下之後，就要下去跪，這時候是去跪著，還是坐著呢？

叫你幹啥就幹啥，什麼叫禪定呢？禪定就是無我。什麼叫坐禪呢？你記住了，坐禪就是腿一盤，啥也沒有了，入定了，就完事了。什麼叫出定呢？那邊引磬一響之前——不等響，我就出定了。同時出定。那邊引磬一響，這邊就出定了。出定後，剛才坐沒坐禪？不知道，沒有那種坐禪的感覺，什麼感覺也沒有。就像剛說完一句話，「剛才說到哪塊兒了？咱還繼續嘮。」那叫坐禪，那叫禪定。

你那都是有一種意念在裡面，「噢，慢慢慢慢，我靜下來了，慢慢，我又開始醒了。」那都是意念在作怪，不是真正的禪定。真正的禪定，就是說入定馬上就入，沒有什麼合計的，不是說——哎呀，先調調息啊，怎麼怎麼地。就是到那兒一坐，入定就完事了。說要出定，馬上就出定。「剛才說到哪塊兒了？還繼續說，繼續嘮。」就像那段時間根本不存在似的，那才行呢！這叫禪定。

你聽他講：「哎呀，我剛才坐得挺好啊，身體可舒服了！」那還是初步功夫，咱不能說沒有功夫，那是初步功夫。說：「哎呀，坐得身體挺舒服的！」那還是在意念上下功夫呢，還沒脫離你的意念，這個意念是不能用的。坐禪就是腿盤上一坐，就完事了。一分鐘和一個小時是一樣的，一個小時和一分鐘都是一樣的，它超越了時間，沒有區別，所以不管那個。

我們要的是什麼？什麼叫禪定呢？就要這當下那一瞬間什麼妄想也沒有，就完事了。想讓它知道，它就知道；想不讓它知道，就什麼都不知道。像走道也是一樣，睜著眼睛可以坐禪。什麼飛機響啊，這個響啊，那個響啊，該聽不見的時候，馬上就聽不見了，什麼也聽不見。

沒有想法的時候，就算瞅著大家，什麼想法也沒有。你在不在？我根本不知道，連自己也不知道，就瞅著你也不知道，但你所想辦的事全都能辦，那才叫禪定。而我們現在的禪定都是什麼禪定？都靠意念力，慢慢靜下來了，連昏沉帶困，反正都一起來了，然後出定也是這樣。這所謂的定，實際上也沒定住：「哎呀，到時間了。」張張嘴，睜開眼了，還感覺身體——「哎呀，坐著真累啊！」

坐禪，那啥感覺都沒有，因為念兒也斷了，妄想也斷了，那才行呢。要求那深深的東西，不要追求眼前那點小的境界。當然，這個深的得長期坐才能有，不是馬上有，但也得靠你平時攝念。平時不攝念，這功夫同樣也沒有。所以別考慮：「想坐得時間長點，我才去坐。」那還不行，不能要求時間長短，就得有什麼條件，就修什麼條件。你給我一分鐘時間上趟廁所，在路上我都能入一會兒定，就得有這個功夫。就這幾步道唄，有十步二十步，我進這屋的工夫都可以入會兒定，這個功夫平時就得鍛煉。