新時代，新祠堂

來源：《家族企業》雜誌

（微信公眾號ID:jiazuqiyezazhi）

作者：鄭四方

「祠堂不是簡單的一所建築，也不僅僅是一個拜祖祭宗的地方，它是一個全體宗族成員的精神寓所。」內蒙古大學經濟管理學院教授彭長桂如此說道。社會上有個說法：「中國每天有80個村莊消失」，國家統計局的報告顯示，中國行政村的數量，從2000年的73.2萬個，降至2005年的62.9萬個，平均每天都有將近20個村在消失。

因為鄉村的不斷消失，祠堂這種依託熟人社會的共同體形式，也面臨著重大的挑戰。

具體來說，一是地區經濟發展不平衡、社會分工愈加精細，導致家族人員分散，在空間上越來越難以聚合；二是中國城市化進程中，受限於城市房價高昂等因素，祠堂這種極為佔據空間的形態越來越難以生存；三是財富和文化發展不協調，隨著家族的解體和社會的轉型，拜祖祭宗的行為越來越少，所以承載這項功能的祠堂也一直呈現衰落的態勢。

另外，「倉廩實而知禮節」，改革開放四十年來，人們滿足生存需求之後開始尋求更高層次的自我實現，而對於精神建設的需求，祠堂不失為一種道德約束的良好方式。而在傳統文化保存較為完整、宗族文化也較為興盛的東南沿海，重修祠堂與隆重祭祀先祖的行為，慢慢成為一種獨特的文化現象。

收合人心

重修祠堂行為背後的動機之一，正如明朝思想家、教育家陳獻章為廣東增城市劉氏大宗祠所題：「以吾之一身散而為百體，拔其一毛而心為之痛，是孰使之然哉？且人之賦於天命者，有賢不肖、貧賤、富貴之差，吾之所以仁愛者未能皆然。貧賤不薄於骨肉，富貴不加於父兄，宗族者誰乎？故曰，收合人心，必原於廟。」

「收合人心」，可以說是祠堂最大的現實功用，祠堂也一直扮演著這樣的角色，甚至某些歷史時期還出現過「家法大於國法」的情況。

北京大學哲學系教授吳飛在接受採訪時提到，祠堂是依靠宗族血緣凝結的社會共同體，當下對於祠堂的訴求應該是達到家族團結、道德教化的目的，從而向社會傳達更多的正能量。

目前仍有部分祠堂，如「范氏義莊」，兼具教化作用，但是現代的教育體系已經較為完善，重開私塾專為族中子弟教學很難做到。過去祠堂會為赴京趕考的學子提供盤纏，廣州諾登機電設備有限公司董事總經理黃柏潛的做法頗具借鑒意義，他回鄉重修祠堂的同時，設立教育基金，為家庭困難者提供補助，為考上大學者發放獎學金，鼓勵後輩勤勉學習，努力成才，學成之後可以進企業工作，在幫扶同族的同時還拓展了企業的家族根基。

家族的「持鞭者」

中國家族企業在改革開放的歷史進程中，在企業層面，大部分有遠見的企業家已經建立起完善的運行管理機制，以「法治」代替 「人治」，但是在家族層面，往往由於精力等原因未能顧及。

對於這個問題，香港中文大學經濟金融研究所主任、香港金融大學財務系及會計學院教授范博宏在《交託之重》一書中提出要「確立家族意見整合機制」：一個家族要如何去做決策，這是家族裡的關鍵問題。如果是小家庭，隱形的規範就能讓大家達成一致。當家族人口不斷增加時，隱形的規範不再有足夠的約束力時，就需要依靠制度把隱形的規範制度化了—把家族的行為規範以及決策手段寫成一部家族憲法，並成立家族委員會進行決策。

祠堂在長久的歷史演化中，不僅有明確的規範如家規、家訓為族人熟悉，可以說是一個家族約束章程的集合體，其隱形的規範也在一次次的家族大會中傳達給個人。

「俾子孫世世循守，斯不失裕後之至意」。宗約、族規涉及很多方面，比如汾陰薛氏祠堂族規就規定了關於「祭祀禮儀」「禮義名分」「公費管理」等十幾個方面的內容。但也有一點需要注意，中國傳統族規家訓以原則性的期望居多，而對於具體懲罰措施則不甚明晰，這點需要改進。

祠堂為家族大會的召開、家規家訓的懲惡揚善提供了場所，也為家族爭端的解決提供了商議的交流平台，握著「家規」、「家訓」、「家風」、「家族憲章」等鞭子，祠堂可以敦促爭議者回歸軌道，以溝通和協商的方式解決爭議。

祠堂的新探索

《禮》曰：「宗人將有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以長和睦也。大宗能率小宗；小宗能率群弟，通其有無，所以紀理族人者也。」聚族而居是祠堂成立的社會基礎，祠堂成了構造家族共同體的物質載體。而受制於人口流動和地價上升兩大因素，現代人想新建或維持一個祠堂很難做到，主要有三個原因：一是改革開放新富一代多不是本地原住民，而建築成本上升，地價和房價較為高昂；二是祠堂需要持續的管理，運營成本較高；三是祠堂內容較為單一，加上地域分散，族人參與意願不強。

另外，現在家族企業傳承接班進入高峰期，創一代在事業取得成功之後，家族治理緊迫感加劇，於是呼籲傳統的回歸，以文化育家，以祠堂管家，自然也在考慮之內。

泰康集團近年來一直在傳統喪葬禮制方面進行建設，將傳統宗族文化與商業有機地融合到了一起。（泰康之家在廣州羅浮山西南山麓修建的家族祠堂。）

泰康之家羅浮凈土人文紀念園總經理王超介紹說：「我們取得國家牌照之後，效仿廣州陳家祠，創辦了自己的祠堂項目。在風景秀麗的羅浮山西南山麓，我們建立了一個綜合祠堂，家族可以把祖先牌位放置在這裡。另外我們可以協助制定家規、家訓，製作家譜等，家族提前預約，還可以使用我們的中堂關起門來議事，私密性非常好。」

祠堂是在世家族與祖先親人之間的紐帶，基於人們強烈的家族歸屬願望，很多家族越來越重視祠堂建設。

而對於如何更好地發揮祠堂的功能，內蒙古大學經濟管理學院教授彭長桂認為有三點至關重要：一是人，尤其是家族核心人物，必須起到領頭示範作用；二是資金，可以通過捐贈或者設立家族公產的方式，保障祠堂運行；三是機制，因為祠堂是「俱樂部」性質的組織，也就意味著要讓每個人都有歸屬感，所以要設立科學的機制，讓大家參與決議。

（本文詳見於【《家族企業》雜誌2019年4月刊】 未經本刊授權，不得轉載；經本刊授權轉載的，請註明來源。）

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