成佛之道143節；三乘共法適合什麼樣的眾生修行，關鍵在於心性

三乘共法有一定的難度，因為有解脫道，五乘共法還都是人天乘法，人天乘法還都是屬於世間法，世間法我們比較熟悉；三乘共法是出世間法，是建立在五乘共法的基石上，一定要有五乘共法的基礎，和世間善法的基礎。如果不具備人間功德，沉淪在三惡道當中，那就是離三乘共法很遙遠，所以一定要有善業的基礎，才有機會踏上成佛的道路，如果連人都做不好，就會墮落三惡道，對於學佛者而言太遙遠了。三乘共法的當機者，是二乘聲聞緣覺，又以聲聞為當機，因為聲聞的特質就是解脫道，他的動機就是一種出離心，出離世間的束縛，是出世的智慧。

在世間法當中，都呈現一些現象，往往在現象上思考，這些現象都是因緣和合而聚，因緣離散而滅，是緣生緣滅的，所以呈現出無常的特性，因為無常，所以說諸受皆苦；也是因為苦，我們都想離苦得樂，所以生起厭離心，又能夠出離，就是要從世間法解脫超越出去。其實菩薩道也是幫助眾生解脫，解脫當然要透過證涅槃而得解脫，從有餘涅槃到無餘涅槃，再到究竟的大般涅槃，就成就了。這也就說明，佛教的特質就是要解脫。解脫道是要透過智慧，智慧的修行，也是不共於其它宗教的，這是解脫道上，非常重要的動機，這一切也是一切的因緣和合離散。

從欲界、色界到無色界，欲界的苦處特多，時間一直在流逝，苦處是因緣的和合離散當中，反覆上演。有這種深切的認識，才會發起厭離生死的決心，嚮往解脫生死的大道，如果沒有這種出離心，所有的修行一切功德，都只是世間法而已，這些也是我們解脫生死的要素。修行者因根性的不同，所領悟的也不一樣，不管哪一種根性，只有發出離心，都能夠走上三乘共法得解脫道，也稱為聲聞乘法。發出離心來修出世法，根基都大不一樣，統攝來說，佛陀從來不選擇眾生，也不會拋棄眾生，所以都是來隨順聽眾的根基，應機說法，所以就有了三乘的差別，也就是聲聞、緣覺、菩薩，菩薩也要通過三乘共法和五乘共法而達到大乘不共法。出世法不容易理解和修行，是觀表象還是觀因緣呢？

當然有觀因緣。透過因緣法，才有機會向上提升，因為我們如果執著在表相上，很容易往下墮落。菩薩要有出世的智慧，只不過菩薩的入世智慧，更深重一些，可能是菩薩道，所以三乘共法，主要是說給聲聞眾聽的。緣覺眾是無師自通，是不用稟受教法的。也就是說，緣覺眾有時候沒有投生到有佛法的地方，但是因為具有宿世的善根因緣，還是有機會深入佛法，透過因緣而覺悟，所以說佛陀講三乘共法主要定聽眾是聲聞。修行時要明白我們所處的根基是聲聞還是菩薩或者是凡夫，這樣就不會說佛法有大乘和小乘，只是應根基不同而講法。

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