做人要懂得：人生這四大選擇，千萬別選錯，錯一步難萬步！
做人要懂得：人生這四大選擇，千萬別選錯，錯一步難萬步！
佛法住世二千五百年就說了四件事：你要信仰佛法僧三寶，你要勤修戒定慧三學，你要息滅貪嗔痴三毒，你要凈化身口意三業。這四件事怎麼說都落實不了，怎麼說都有新的內容，說不完、道不盡。這四件事是佛法的總綱，也是我們修行的起點和終點，是全過程，跟四宏誓願一樣。佛法的道理既簡單又深刻，既是簡明扼要，又可讓你無窮無盡地去展開。今天我講的四大選擇是什麼呢？一是信仰的選擇，二是因果的選擇，三是良心的選擇，四是道德的選擇，這是我們做人的四大根本。
一、信仰的選擇。
首先，我們每個人要有信仰。人來到這個世界，要面對和解決的問題很多。平常引起人們注意的，經常要接觸的，甚至是時時刻刻都不能缺少的，就是所謂飲食男女。這是個經常的問題，又是諸多問題之中的一個。此外，還有人生的目的問題、價值問題、歸宿問題。歸宿問題也就是所謂終極關懷問題，人來到這個世界究竟是做什麼？幾十年以後又怎麼樣？這就是所謂的終極關懷。
這些問題都與信仰有關。如果說人是萬物之靈的話，那麼這個「靈」字主要體現在人有強烈的終極關懷的要求。人之所以為人，是因為人有信仰追求，而不是說人比其他生命更能幹。信仰問題是人生的根本問題，人生是清醒還是迷茫，是空虛還是充實，是充滿希望還是絕望，是有價值還是幻滅，這些都涉及到人的信仰這個根本問題。
二、因果的選擇。
我們現在講人生選擇的第二個問題，要講因果。一切事物都有因有果，這是一個客觀存在，它不以人們的意志為轉移，應該說這是個不爭的事實。問題出在什麼地方？為什麼我們要強調、來選擇這個題目作為人生修養的選擇？那就是說，一般的人只承認現實的因果，只承認一世的因果，只承認眼前看到的、極其簡單的、極其表面的因果關係，都沒有深入地去了解因果的複雜性、長期性、與生命永遠聯結在一起的必然性。
所以我在這裡特別地強調要講因果。講因果是什麼呢？不僅要知道因果，而且要按照因果的規律去做，這才叫講因果。佛教整體的個人生命體系就是建立在因果規律基礎之上的。因果是宇宙間的根本大法，它是一種法爾的道理，法爾的道理是什麼呢？菊花是黃的，菊花開幾天以後就枯萎了，不管人外在地怎麼延長它的生命，它總有一天會枯萎的。不過在一定的條件之下，可以加速它的枯萎；在一定條件之下，又能延緩它的枯萎。但它最終會枯萎，是人們無法改變的事實。
三、良心的選擇。
第三個選擇就是要有良心。佛教本來沒有使用良心這樣一個概念。佛教講慈悲心，講智慧，講覺悟。良心是個複合的概念，在我們這個社會是一個通用的概念。不管信教的人也好，不信教的人也好，信這種教的人也好，信那種教的人也好，大家都要講良心吧。
但是，我在這裡用良心這個概念，又把它賦予了新的內涵。當我們選擇了正確的信仰之後，接下來我們所要做的事情就是要通過聞、思、修，把這種信仰變成自己的心理因素。這種心理因素是什麼呢？就是良心。良心是信仰和因果的落實，也是信仰和因果的具體表現。有沒有信仰，講不講因果，就看為人處事有沒有良心。
我們社會上的人一開口這個人有良心，還可以。如果遇到一個不好的人，是個不講良心的人。所以良心是大家喜聞樂見的概念。從佛教的角度來講，良心就是自利利他、自覺覺他、自度度他的善的意願和覺照的能力，也就是大悲心和菩提心。良心既是一種仁心，也就是利他的慈悲心；同時它又是一種覺照的心，它時刻警覺自己的三業，使之向善、向上。大悲心體現在良心的向善性，那麼菩提心體現在良心的向上性；大悲心能救度眾生，菩提心要上求佛道。
所以它向善、向上都包括在良心之內。向善、向上的仁心和決心就是我們的良心。
四、道德的選擇。
人生修養的第四個方面的選擇，就是要講道德，要過好完善的道德生活。這個道德生活最基本的規範，剛才我講到，就是守五戒，也要養成高尚的道德情操，就是要行十善。
五戒十善就是佛教信仰在行為上的要求和落實。五戒和十善在內容上有交叉的地方，但是它各有重點不同，當然十善的意義更加廣泛。五戒的重點是在身口，十善的要求是在三業，把三業都包括進去，要凈化身口意三業。用什麼東西來凈化，就是用十善法來凈化。這些內容大家通過學習都會知道，我就不再詳細地講了。
佛教的戒律無論是律戒也好，善法戒也好，還是饒益有情戒也好，它們都不是一種空洞的說教，也不是從抽象的概念中演繹出來的條條框框，它們都是在佛陀對因果規律的徹見的基礎上制訂出來的。
佛教的戒律是強調以心為本，以諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意為方便，以自他解脫，利樂有情，莊嚴國土為目的，把個體當下的離苦得樂與死後的究竟解脫，把個體的自我完善同整個社會的穩定祥和，把個人的自覺需要同社會對個體的必然要求，有機地統一起來。佛教所提出的人生道德價值，它的高妙之處就在於它把道德生活與個體對解脫的渴求融為一體，而不是互相外在的。
它沒有絲毫的強迫，人們要遵守戒律都是出於一種自覺自愿，都是一種自我要求。如果要想求得解脫的話，在佛門中遵守戒律，實施道德，那麼我們就覺得戒律絕對不是一種外在的強加於人的約束，而是一種自覺自愿的需求，也是每個個體對整個社會的一種積極的回應。因為社會都要我們每個人講道德，如果道德成了我們每個人的自覺性，那麼就是我們對整體社會一種最積極的回報，最積極的回報就是維護社會的安定團結。
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