倪雲林：千古奇人

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惲壽平《仿倪瓚古木叢篁圖》，現藏於台北故宮博物院

千古奇人

文·周韶華

倪瓚，原名珽（公元1306—1374）字元鎮，又字玄瑛，號雲林、雲林生、雲林子等。他的別號更多，有風月主人，蕭閑仙卿、幻霞生、幻霞子，滄浪漫士，朱陽館主，曲全叟、無位庵主、荊蠻民、凈名居士，又變姓名曰奚玄郎，有時還自題懶瓚，後人常稱其為倪迂。從這一連串有意味的字型大小就能使人感受到，他是一位別具性靈和浪漫情懷的千古奇人。

倪雲林在二三十歲前過著富裕的生活，唯讀書操琴，欣賞古玩而已。然強學好修，希望有所作為。三十歲後其兄長去逝，家道有變，開始經營清秘閣。其閣三層樓，似方塔。

元 倪瓚 江亭山色

「中有書數千卷，悉手所校定，經史諸子，釋老岐黃，鼎彝名琴，陳列左右，松桂蘭竹香菊之屬，敷紆繚繞，而其外則喬木修篁，蔚然深秀，故自號雲林。」

——元·倪瓚《墓志銘》

此外還有「雲林堂」、「蕭閑仙亭」、「朱陽賓館」、「雪鶴洞」、「海岳翁書畫軒」等建築。根據一些記載說，「清秘閣」藏有張僧繇墨跡、王維《雪蕉圖》、吳道子《釋迦佛降生圖》、荊浩《秋山晚翠圖》、李成《茂林遠岫圖》、董北苑《河伯取婦》、米南宮《海岳庵圖》、馬和之《小雅六篇圖》，還有歷代書法。雲林就在這裡讀佛書、作畫、彈琴、吟詩。

元 倪瓚 江渚風林圖

《墓志銘》謂：每雨止風收，杖履自隨，逍遙容與，詠歌以娛，望之者識其為外世人。客止，輒笑語留連，意夕乃還。

還常與楊維楨、張雨、高啟、虞集等於玄文館作詩論道。家客常滿，門車擁擠，尊酒無時。同時，也常遇官府勒索，禍不單行，俗事、俗物也使他痛苦難忍。無奈，棄家出遊，避地江渚，思想空幻，投向佛教。嘆道：「嗟余百歲強過半，欲借玄窗學靜禪。」經過貧富落差和改朝換代的蹉跎歲月，倪雲林飽嘗酸甜苦辣滋味，讀經典是大書，蹉跎歲月的閱歷更是大書，這對其畫境的形成就不難理解了。

元 倪瓚 容膝齋圖

天真幽淡，疏朗有致的倪雲林山水圖式和以「逸筆草草」寫「胸中逸氣」的風格，獨立於元代，流芳於後世。他那獨特的形式和鮮明的風格，是對魏晉風度的提升，也是對萌芽於隋唐五代、宋文人畫的深化。其呈現的文化底蘊與藝術格調可與陶淵明、王維、蘇軾詩比肩，可出入古今，以烜赫煌煌論其格調。

以《六君子圖》和《江樹遙岑圖》為代表，他的山水圖式大都採取「兩岸隔江，橫豎組合」，與「大漠孤煙直，長河落日圓」（王維詩）的格局相近。他的這種美學訴求，可能與自己飽經動亂磨礪之後，對於寧靜淡泊的嚮往，他再也不願看到激烈的跌宕和煙花酒肉的奢華。

元 倪瓚 疏林圖

在作品中也自然暗示出某種蒼涼、荒寒的悲嘆。可謂發自靈魂深處的性情之作。故明、清兩代特推崇「雲林古淡天真，米顛後一人而已」。（明·董其昌《畫旨》）甚至很保守的王原祁也說：「宋元諸家，各出機杼，惟（倪）高士一洗陳跡，空諸所有，為四家第一逸品。」

明清兩代，把倪雲林的畫奉為國寶。官宦富貴之家以有無倪雲林之畫為榮辱。就像孫克弘題倪雲林畫所云：「石田云：雲林戲墨，江東之家以有無為清濁。」乾隆皇帝也不亞風氣之尚，謂：「元四大家，獨雲林格逸尤超，世稱逸品。」（《石渠寶笈》卷二）

元 倪瓚 疎林遠岫圖

為什麼倪雲林的山水畫能超塵拔俗，格局清高？

第一，他對藝術內涵韻味能把握適度，源自他的學識淵博；

第二，不為富貴貧賤所裹，能超然物外，胸懷精神自由王國；

第三，深受南北兩派的影響，但能融合為一，自成一家。

因此，令人肅然起敬，不得不豎拇指佩服。

本文摘自《感悟中國畫學體系》作者：周韶華

周韶華，1929年10月出生於山東榮成市石島，現居武漢。1950年畢業於中原大學美術系，先後擔任湖北省美術院院長、湖北省文聯主席、中國文聯委員，現任中國國家畫院院務委員。受聘中國科學技術大學、山東藝術學院和日本名古屋藝術大學客座教授，是西安美術學院、山東工藝美術學院、湖北美術學院名譽教授。

元 倪瓚 水竹居圖

元 倪瓚 桐露清琴

元 倪瓚 紫芝山房圖

來源：私享藝術

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