一個狂人寫的《修道指南》，為廣大求道之士指條明路！

總結個人的修行經歷，寫一個學道津梁出來。給廣大求道無門的好道之士引一個明路。以下八條，有者勿入我道，入了也沒有什麼意義。

一、心不信。不信大道，好奇遊戲，為徒虛名者勿入。

二、心不逆。忤孝背義，悖負親長，叛辱家國者勿入。

三、心不正。只求神通，搬符弄咒，妄求神鬼者勿入。

四、心不純。好求名利，蠱惑眾生，以術咨欲者勿入。

五、心不善。不憐弱苦，害傷人物，行惡為非者勿入。

六、心不定。輕浮狂妄，不待傳承，持竊道法者勿入。

七、心不堅。不耐苦行，學而不修，虛耗光陰者勿入。

八、心不固。學道不專，好參外道，三心二意者勿入。

一、入門篇

01.既然對道教感興趣，就先弄一本道教史來看看。先了解一下道教的各方面知識。推薦卿希泰教授主編《中國道教》。

02.對道教的基礎知識了解的差不多以後，再去看一看蕭登福教授的著作。以樹立信仰上的正知正見。

03.樹立正確的信仰之後。就開始著手修持。請一部《玄門日誦早晚功課經》每日持誦不斷。

04.別急著供神像安神位。自己不會弄瞎搞一通，惹來邪神野鬼，反而弄巧成拙。等自己修持小有功夫，再請具德高道前來開光安位不遲。

05.列聖祖師都在天上，應隨時默念聖號，對天祝禱。誠心懇切，自有冥通。

06.多看有意義的書，如《老子》，《莊子》《列子》《關尹子》；多誦經禮懺，如《三官經懺》可賜福消災，《司命經懺》可謝罪補過，《東嶽經懺》可解冤釋結，都是一般信士可以修持的。

07.經書都是古體字，現代人看讀多有不便，也不容易理解。備一本《古漢語字典》常置案頭，以助研修。有條件的，可以準備《康熙字典》，《說文解字》等工具書。

08.不要抱怨神不靈驗，多想想自己身上的毛病有沒有改正。請一卷《呂祖警世功過格》《老君說百病崇百葯》《太上感應篇》放在枕邊。每天晚上翻看幾頁。反省自己一天的過失，及時改正。

09.不要那麼功利。以為給廟裡送幾個水果，自己念幾遍經文，幾聲聖號，就會讓你發財延壽的。經文修誦千遍以上，聖號持誦十萬遍以上，才會收到實效。

10.不要到處燒香跑廟，神明正直，哪會稀罕你幾塊錢的賄賂。自己堂上父母就是活神仙。孝敬他們，就是敬神。努力做好自己的本份，就是修行。

二、進階篇

01.案頭備一本《萬年曆》 要帶有天干地支，六十甲子，二十四節氣，二十八星宿，黃黑道九星的。戊日不燒香不誦經不動法器。一定要記清楚。

02.備一本《玉匣記》，選擇性地看，第一篇很重要，寫文書打齋醮，都用得到。

03.買一本任宗權道長的《道教科儀概覽》。此書乃全真科儀之集大成者。看此書可以了解道教科儀之內容。當然，道法秘旨是不會寫在書本上的，仍須師傳。

04.道家玄門，首重禮儀。《全真參訪集》，《正一威儀經》，這兩部經書一定要熟讀熟記。若有閑暇，可閱《天皇至道太清玉冊》。

05.不要迷戀市面上的那些港台版符咒法術書籍。先不說其內容亂七八糟，就算是正經道書，沒有師承秘旨，還是瞎掰。到時候請神不成反招鬼，那就吃不了兜著走吧。

06.近世扶乩出來的書，盡量不要看。因其真偽雜糅，稍有不慎，便落迷途。若一定要看，抱持客觀知見，則其善者從之可矣。

07.記清楚佛教的天人道不是道教的仙道，玉皇上帝和印度梵天帝釋毫無關係。然佛為聖人，教化一方，慎勿謗瀆，招致罪愆。道理講清楚就行了。信與不信在於個人。耶回等教，與此同。

08.道教不承認玉皇退位關羽繼位一說。關羽不論被歷代皇帝封為什麼天尊還是帝君。在正統道門弟子眼中，僅只是一員酆都將帥而已。

09.學道路上會有許多神異感應發生，這是很正常的現象。遇之感謝神恩即可。無須到處向人炫耀，犯之必惹殃咎。

10.常勸人行善修德，廣傳天尊聖號。並身體力行，功德無量。

三、素養篇

三、素養篇

01.練好一手毛筆字，會畫水墨畫。不說鈔經文畫水陸畫，這也是一個修道之士最基本的素養。

02.學會打太極拳，不管什麼式的，要讓周圍的人知道，並不是天下功夫出少林。

03.學好一門古典器樂。箏笛笙簫，琴瑟琵琶，等等此類，修齋建醮都離不開這些。要知道，音樂可以通神。

04.學好經韻。這是科儀中佔百分之七十的內容。全真正韻的音頻在網上可以下到。有機會的話可以就近到宮觀學習。

05.要把《道德真經》背的滾瓜爛熟。（建議以河上公本為準）把這五千文真言融入自己的生命中，她會讓你受用無窮。

06.四書五經，百家諸子，都要了解一些。要知道自己並不僅僅是在學道，而是肩負著中華道統的命脈。

07.命理相術，雖說只是術數，但不妨了解一二。日後行走江湖，堪為識人秘訣，又不至被江湖術士忽悠來去。

08.想修內丹，別急著看丹書。先把《內經》《脈訣》好好讀讀。這些都了解了，縱然內丹不成，也可為大醫濟世。

09.想煉外丹，就先把藥性方劑，金石生克的原理搞清楚。各種化學反應牢記於心。另外內煉精熟，才能化解金丹的力量。倘若外丹失敗，自己也可以調治，不至於中毒而死。

10.想入道門正一或全真，就去合法的道觀去皈依、傳度和冠巾。

其實能把上述30條都做好，真師自然來到了。願與諸位同修共勉，福生無量天尊。

《學道法要百條》

一、最有益處修行莫如做好眼前的善行。

二、訪道人只有明白自己德行深淺，才能與有道者相應。

三、真修行人對日常瑣事欣然而往。

四、修行人的理性，在於毫不猶豫於任何必須要完成的事務。

五、評價有道之士的道行前，自己要有深厚德行。

六、評價任何人之前，要明白自然常理。

七、無論多麼玄妙的道理，都對應著切實的修行法則。

八、一切高明的道經，千言萬語不離妙道妙行與自然大成。

九、自然是最硬道理。

十、每天要問自己的一句話：今天你自然了嗎？

十一、每事要問自己的一句話：此事你自然了嗎？

十二、無事要問自己的一句話：此刻你自然了嗎？

十三、天機就是人人每天都能擁有的成仙機會。

十四、修行就是修正自己不自然的心意和行為。

十五、大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。

十六、清規戒律是通向道法自然的唯一捷徑。

十七、修行人直截了當自然化自己的行為，俗人常會不自然地了卻一生。

十八、真正修道人於自然妙趣大樂中自得，假修道人為了別人的讚美。

十九、紫陽真人的以事煉心，忙裡偷閒鍊汞鉛，才是直泄真修妙道的天機口訣。

二十、丹訣雖然靈驗，須得苦修證得。

二十一、修鍊金丹證道，是天地間最上乘妙道正途。

二十二、修道與養生是無極和太極的的關係。

二十三、養生的秘訣在於：一切先天靈妙直達後天之所。

二十四、修道的秘訣在於：一切後天大有化升先天之初。

二十五、真明師常常直說真妙行，假後學往往曲溺假邪法。

二十六、能出家學道是三世積德，可在家修真須百代善緣。

二十七、自然元力所充之身，心中常懷無窮歡樂，恐懼煩惱自然消滅。

二十八、丹訣都是無比通靈臻於極妙，只有下得功夫才能體會其中的靈妙。

二十九、與其千里訪道得萬法，不如回家下苦功一刻。

三十、道中人常說「老道老道吃飯睡覺」，得真訣此說是正法，不得訣是邪說。

三十一、「若於日用顛倒求，大地塵沙皆成寶。」這是盡泄天機之說。

三十二、欲換明師求明道，不如跟定愚人學糊塗。

三十三、依訣行功是明徒所應做的唯一正事。

三十四、絕大部分自稱真心學道人，實則終日溺於俗事，往往荒廢一生。

三十五、修行苦志到極致，天地一新，萬事大樂

三十六、莫羨身後極樂土，當觀眼前自然天。

三十七、觀天地之大朴，明日月之真光，和身心之靈丹

三十八、修行人要晝夜耀神光於空寂，揚真意於無名，化萬物於玄元，此中真消息便是大丹藥物

三十九、修真第一法訣：懶散終生無救，勤快隨處登真

四十、修道最需要悟性，悟不透，終生無救。而悟性加非常的勤奮謹慎，才能成功。

四十一、煉丹最怕一曝十寒，此事須臾不可離，離者必敗。

四十二、多言數窮，是說的先天大限。修道人少說一句，光明大增。

四十三、每遇一事，吾定念先求無極混沌，待其妙意裊裊徐生之際，再做安排，此道人之日用顛倒。

四十四、修道不明待人圓融，是內無沖和妙意，則永遠不明修真為何物。

四十五、修道人好為人師並喜指點江山，是金木不交之象，當需反求其諸身。

四十六、修道人昏沉，是藥物不化，玄關不開，需要下死功夫才能悟透，做好這一段功夫。

四十七、修行屢屢遭難不能堅持，或不由自主荒嬉，此是德行功行有損，口舌有缺，速修德苦行補救之。

四十八、訪道者要誠心虛心加耐心，切忌無明怨氣加傲氣。

四十九、修鍊事全在數十年的功夫，做得到方才有道。

五十、明師的最大特點，是沉著勇猛加歡喜常在。

五十一、修行人妙語，不外乎內外相應。後來者見古仙上師之外相妙行，定要尋覓內中真景，反之亦然。

五十二、修真者屢遭困擾，是功夫見長，所謂道高一尺魔高一丈。此是修行真境。練家子長功夫之際。

五十三、自然是極致的鐵律，修道是自入大川逆流。

五十四、修道人要心意誠樸，生活有藝術感，做事有書卷氣，心靈童趣，活潑淡定，不可稍涉邪念。

五十五、修行人守太一清正妙氣，雖常寂寂無為，卻能縱橫天地化生無限樂趣，是真修行。

五十六、玄妙事常在清凈門中生出，異常行為當在自然法中窮盡

五十七、修真要緊處在於德行緻密，德行要緊處在於日用緻密，日用要緊處在於顛倒，此得妙得大趣關鍵。

五十八、初學道忌諱只說在嘴上卻不刻苦練，學道多年偶然小得忌諱故弄玄虛，小成後忌諱無功德障道

五十九、是大修行人自然有大德行，是真修行自然得大妙行，這是天地自然安排，非假人力所能為。

六十、俗念放下一分，妙道精進一分。道法高一分，白虎青龍陡漲，卻來要你性命！虛心實腹弱志強骨之際，不可將就混過。你混的了一時，老天定要攔住你。以往的修行毀於一旦。進步猛虎噬，退後強龍吞。

六十一、做事常懷愉悅之情，則內功自然增上。修鍊得妙樂融融，是大慧景象。

六十二、修真忌諱死氣沉沉，入定妙在活潑清凈，采煉重在真意周全，沐浴必要自然安泰。

六十三、入寶山空手而歸者眾，見高真得趣而行者寡。

六十四、大道之景象，淡乎無味，不可言狀！需待真有緣後學方能拾階而上。

六十五、自然氣象玄妙，需有道者可得其一貫。

六十六、少私寡慾，是得道者通德。

六十七、眾妙虛中，是得道者真性。

六十八、道功最要身心效驗，沒有真實效驗則不可稱已得，切忌不可虛誕狂想。

六十九、練家子要注意，致虛極守靜篤不是目的！萬物並作，吾以觀復是真大景象。

七十、得真機後，自然常常惺惺昏默，是妙寂妙周妙相。

七十一、修道非同小可，乃奪天地造化之事，須得和光同塵，方圓逆從為知天順理。

七十二、古人丹經是實地功夫，虛設妙言，有真景象，無實做方，須得明師指點，不可妄自主張。

七十三、學自然之竅妙最繁雜，一層一個景象，一步一樣做法，非得於明師朝夕間亦步亦趨，狠下苦功若干年，不會有得。

七十四、古人師道尊嚴，於學道為最嚴！父母管生不管死，師父卻要於其萬死中救命。

七十五、學道久則怠慢心生，輕忽德行，是道心蒙蔽而不得法。得法者必定精、勇、柔、和、謙、明、正。天地正妙無不悉備。

七十六、俗務俗緣最障妙道，要當下了斷，凡嘴上推脫不能了斷者終生不得正法。

七十七、修行人當以眾生解脫事為首要事，離此真情，永世真慧不開，道妙不悟，道業難成。

七十八、修道人要學會十二時中，處事從容，待人溫和，江湖有義，不說不義之言話，不做荒唐濫事，不可遷怒非禮，做人有方，內修外發，自然中矩。

七十九、修道人須得腳踏實地，嚴格依次第，下學上達，不可標新立異追尋任何虛誕玄幻之事。

八十、修行法門千千萬萬，性命雙修是唯一正途，學道者不可絲毫猶豫。

八十一、凡說性功成就，命功自然大成，此全然不得真傳者之邪說！若真懂得命功，絕不會如此混說。

八十二、凡說命功成就，性功自可悟透，也是不得真傳者的痴妄。

八十三、凡執有為法不能成就者，可告知佛說八萬四千法門皆是有為法。

八十四、凡說道法為有為法，層次低，不了義者，皆是修行中的門外漢。

八十五、凡攻擊道教理、法、層次低於別教者，不得與之辯論，此皆虛言妄說，久則自滅。

八十六、佛理圓融無礙，出輪迴了生死，是天下第一勝義。道法把握先天先機，奪天地造化，無為而無所不為，也是宇宙間獨尊最上了義。此兩者為世間罕有之妙物，同謂之玄元眾妙。不可互相攻擊。當然道法另有超然聖意，非通常修行人所能企及，故不得恣意漫度臆測爾。

八十七、佛以生死為大，故超生死乃其終極關懷。儒家卻以仁義為大，而平天下要緊，可以殺身成仁，此二者初看矛盾，其實有甚妙關聯。不得當作互相貶損之理由。

八十八、輕慢道經師者或是慧心不夠，或仙緣未足，或做人品行陰德有損，雖然不一而足，是皆待教化之人。不可隨意棄之不顧，聖人無遺。

八十九、修道人於世間一切形而下之物品不得絲毫眷戀，否則內外精氣常常會結就絕症。此乃為何歷代仙師真人傳功謹慎之因。

九十、明師教人隨機點撥，弟子當時時刻刻揣摩師訓之意，方才不會錯過要路關頭。若言師意不明，必定是未曾勤行力做，往往自己疏忽大意，毫無效驗，久則生大怨恨，仙緣不久矣。

九十一、古訓「至道至簡至易」，得訣而勤行者，方能深明妙趣。學道須從簡易處狠下功夫，不可糾結於無明小可謬論。

九十二、修道必待護法輔助而後成，然而最大護法是自己明白世事洞明人情，先要內外通明，而後外來護法。

九十三、徒榮師榮，為師不可不著力訓誡。徒敗師滅。為徒不可不謹慎行事。

九十四、天機不可管窺臆測，需待明師一一指點。學道時依訣行功雖然是第一要義，卻切忌盲修瞎煉，內心明白四達，須得修鍊中仔細體悟。

九十五、凡圖謀即刻成就，立躋天仙，當下得丹，聞妙道反而狐疑反覆，抱殘守缺，再三挑剔，聞一悉明者，屬於所知障道，摯情屏妙，理明行彷，此皆於大道緣淺，當需引而不發，使其自得自明然後可以訓誡。

九十六、凡以經文自誤，執著一說不及其餘，糾結一得不及全貌，一葉障目不見森林，此皆是難救之下士，需待機緣或可解脫。

九十七、妙士遇明師，可以隻言片語之間，理法通悟即行既得即徹而明之，此所以「明理三言兩語，得丹只在片晌。」

九十八、此自然而然妙理，修之即刻得妙，是上士利器。修之不得妙意，是躬行不勤，真性泯滅，悟真難全，真意不至，速退爾後自檢討德行誠意之。

九十九、奪先天自然之先機，把握造化之先，絕非人力所能為，要徹底放開俗情俗意，才能佔先奪天，此人定勝天本意。

一百、學道之途最狹窄，修行全憑率真性。大漠之中孤獨身，生死全在慧信中。

一百零一、只管耕耘不論收穫是正途。反之，欲知強求結果者，往往所得不妙不美，終生蹉跎。

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