做善事 修善行：不求果報，果報必然殊勝；不求功德，功德必然無量
丨文章節選自中國佛學院廣行法師《文昌帝君陰騭文》開示錄音
捐資以成人美。
捐贈一些錢財成就別人的好事、善事，幫助別人服務社會，有一分力就出一分力，努力做到盡心儘力。凈宗的十三代祖師印光大師開示說：「無論出家在家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐卧，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號不令間斷，或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教它消滅，常生慚愧心和懺悔心，縱有修持，總覺我功夫很淺。不矜自誇，只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界」。
作事須循天理。
天理就是良心。做人做事，乃至起心動念，都要符合天理良心。如果循個人的私慾，就沒有辦法循天理了。所以要把自己的慾望克服住，天理才能在我們的心裡升起來。
出言要順人心。
古人云：病從口入，禍從口出，口為禍福之門。言語是一門非常了不起的學問，禍福的樞機在此。孔夫子在教學的四種科目里，德行為首，其次就是言語，第三是政事，第四是文學，如此可知，孔夫子對於言語的重視。因為孔夫子深知，言語是一個人、一個家庭、一個國家乃至於天下人的禍福之門。所以教我們從小就要言語謹慎，修學好這一門學問。
見先哲於羹牆。
因為心地純善，與古聖先賢心心相印。相印之極，就有這個事相的發生，這是從果報上來說的。先哲是指古聖先賢，羹牆是代表我們的日常生活。羹是指在飲食的時候，牆是指房屋的牆。這是說，仰慕古聖先賢，時時刻刻、在在處處都要想到古聖先賢的教誨，要去身體力行，不可須臾離也。
慎獨知於衾影。
古人云，獨行不愧影，獨我不愧衾。衾是指被子。走路對得起自己的影子，獨我的時候對得起自己的被子。即使在暗室屋漏當中也不敢放肆，這是講慎獨的功夫做到了極致。不要以為自己一個人在私人的房間里，別人看不到我們，就可以隨便放逸。這也是不可以。這時候也必須要如臨大眾，要知道神目如電，所謂十目所視，十指所指。在這種情況之下，我們還知道檢點，知道謹慎，言行舉止都能合乎法度。做學問，修身修德，在這些地方才能看得到真實的功夫。這種真實的功夫，必須要認真老實地檢點修學。這是真正純養聖賢功夫，要在慎獨上下手。南山律宗第十一代祖師弘一大師說：「心不妄念，身不妄動，口不妄言。君子所以存誠，內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨」。
諸惡莫作，眾善奉行。
這兩句話便是佛教大義，佛教的大義就在於「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意」這十二個字。這是諸佛菩薩、歷代祖師教化一切眾生的綱領，是佛教教學的宗旨之所在，也是心行之極致。
永無惡曜加臨，常有吉神擁護。
這是人人所祈求的，希望得到上天、神明的保佑。惡曜是指惡星，因為不作惡，惡星就不會加到頭上。做善事自然有善心、吉神來護佑。自然就日吉祥、夜吉祥，晝夜六時恆吉祥。真能象文昌帝君所垂訓的「諸惡莫作，眾善奉行」，我們一定可以得到上天神明的護佑。
近報則在自己，遠報則在兒孫。
近報是自己，這一生就能得到殊勝果報，來生的果報就會更加的殊勝。遠在兒孫，這是講的遠報，《周易·坤·文言》云：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。自己能夠積善修福，子孫也必定昌盛。孔夫子是萬世師表，至聖先師，世世代代受人尊敬。孔夫子的子孫繁榮昌盛，這是因為孔夫子對我們有無盡的大恩德。提倡孝道，維護我們民族的根本，這個功德無量無邊。我們永遠報答不盡，所以孔夫子一直到現在都受到人們的尊敬，真心希望全世界每一個人都能夠覺悟，敬愛祖先，這是真正的至善。無論是近報還是遠報，功德都十分殊勝。
百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉。
百福和千祥，這一句是總結。顯示出福報是積陰功得來的。所謂陰就是不顯露在外邊，陰騭就是陰德。我們存好心、說好事、做好事、做善事，修善行，不必要大家都知道，也不必要大家都去表揚，不必要大家稱讚。而我們自己，不斷地盡心儘力，努力去修道，不求果報，果報必然殊勝，必然不可思議。不求功德，功德必然無量無邊，這是文昌大帝君給我們的垂訓。周安士大居士為我們又詳加解釋，這位大善知識對我們的恩德也是無量無邊的。所以我們一定要報答文昌帝君的恩德，報答周安士居士的恩德。最好、最殊勝的方法就是依教奉行、為人演說，善巧方便地勸化一切眾生，共同地修學，這樣才能夠上報四重恩，下濟三途苦。
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