想經營好一段感情，有三個關鍵

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人有兩個身份。一個是自然之子，人應該遵循自然之道，活得單純一點，這是幸福的一個重要方面。人還有一個身份，就是萬物之靈。中西哲學裡都有這個說法。在中國，最早說「萬物之靈」這個詞的是宋代哲學家邵雍。在他之前，荀子已經說過，人因為有道德屬性也就是「義」，「故最為天下貴也」。在西方，蘇格拉底、柏拉圖都強調人是精神性的存在，這是人與萬物的根本區別。作為萬物之靈，人要對得起老天所賦予的精神屬性。亞里士多德說，精神屬性是人身上最高貴、最神聖的部分，是人身上的神性，享受精神屬性就是在過神的生活，是人的最高幸福。事實上，滿足精神需要，享受人的高級屬性，的確是幸福的更主要方面，是幸福的更重要源泉。在物質生活有了保障之後，幸福主要取決於精神生活的品質。在一定的意義上，享受生命仍是做動物的快樂，享受精神屬性，人真正作為人生活，才是嚴格意義上的做人的幸福。

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問：周老師您好，您說我們應該回歸本然，感受平凡生活的幸福。什麼是平凡？我曾經查過現代漢語詞典，它的解釋只有五個字，就是平常、不稀奇。看了這個解釋，字面上好像是理解了，但是我還是很困惑，不平凡的生活和追求非凡的成就是矛盾的嗎？如果是矛盾的，我們該怎麼做？如果是不矛盾的，我們又該怎麼做呢？過平凡的生活和追求非凡的成就，我們應該如何權衡？

答：我覺得不矛盾。我想強調的是，追求非凡可能只有少數人能做到，所謂非凡是比較出來的，可惜一比較大部分人就都屬於平凡了，用非凡的標準看是平凡的。所以，從幸福的角度來說，就不能把非凡作為一個目標，否則大多數人就都不幸福了。第二我想強調，哪怕你得到了非凡，做出了非凡的成就，但是我仍然認為你的平凡生活過得好不好是比非凡成就更重要的。

問：您的意思是說，這兩者取捨的話，我們要更傾向於平凡的生活，而不是非凡的成就，對嗎？

答：對，平凡的生活是最基本的，不可或缺的，非凡的成就是可有可無的。

問：我想問一個感情方面的問題。根據我個人的一點經歷，一段感情如果想把它經營好的話，有兩個關鍵，第一是珍惜，第二是放下。因為只珍惜不放下的感情遲早會累，累了之後就會厭倦，只有放下沒有珍惜的感情也不會長久。我想問周老師，我的看法是否正確，是否完整？

答：其實我的看法和你很相近，我也總結過，也是根據我的經驗，你是兩條，珍惜和放下，我是三條。第一是距離，親密有間，再相愛也要有距離，互相尊重對方的獨立人格和自由。第二就是你說的珍惜，好好相愛，不要濫用對方給你的自由。第三是寬容，比如對方出了問題，甚至偶爾出軌了，怎麼辦？如果他（她）還愛你，就原諒他。人的感情是複雜的，要算總賬，不能就一件事情下結論。又比如對方不愛你了，移情別戀了，怎麼辦？你就鬆手，不要死纏她。這是對她的尊重，其實也是你的自尊。我說的距離和寬容，其實和你說的放下很相似，你概括得更精鍊。我覺得你通過戀愛已經變成了一個哲人。

問：從生命的單純到精神的豐富，我認為您說的是靈與肉的和諧，就是靈魂不能超越生命本態的慾望去驅使肉體，肉體也不能為本身的享受而倦怠靈魂，你也提到人要追求現世的幸福，那麼您怎麼看待宗教中追求永世幸福而所引發的某些靈與肉的衝突呢？還是我錯誤地理解了您說的話，謝謝您替我解開這個困惑。

答：問題很好，我講的是世俗層面上對人生意義的追求，人生意義的追求可以分為兩個層面，一個是世俗的層面，世俗層面上的生活意義可以用幸福這個詞代表，還有一個是超越的層面，就是信仰。宗教和幸福並非沒有關係，其實它歸根到底是要解決人在追求幸福時必定會面臨的兩大威脅。一個是肉對靈的威脅，如果人沉湎於肉體的、物質的快樂，就會墮落，從而無緣於精神的幸福。另一個是死對生的威脅，如果現世的幸福會被死亡一筆勾銷，就沒有什麼價值了。宗教的主題是靈與肉、生與死的關係，就是要解除這兩大威脅。但是，如果宗教推到極端，用靈否定肉，用死後的永生否定現世的生，就反而會更加損害現世的幸福了。所以，我主張中道、中庸，兩方面達到比較好的平衡，我覺得這是可以做到的。

問：您談到優秀和成功的關係，我很認同您的觀點，但是我有個問題，就是怎麼樣來區分成功和優秀。優秀是自己對自己的定義，成功往往是外界對你的定義，當你沒有得到外界認可的時候，你說你很優秀，是不是一種盲目的自信？

答：我們一般所講的成功，的確是指外界的認可，標準很明確，無非是名和利。優秀的標準應該是內在的，就是智、情、德各方面的素質，但是這個衡量起來比較複雜，不是主觀的，不是自己說優秀就是優秀，也不是外在的，不取決於社會是否認可你。我的意思是，你要把優秀作為主要目標，在這上面下功夫，至於優秀到了什麼程度，那是相對的，也是無止境的，沒必要做界定。更沒必要讓別人都承認你優秀，那樣的話，你追求的其實仍然是外在的成功。

問：老師剛才您說社會給了生命很多的堆積物，我們要追求生命的單純和內心的清靜，要抖落這些堆積物，但是當我們抖落這些堆積物的時候，是不是對社會的一種不負責任啊，應該如何處理生命和社會的協調關係呢？

答：我說的堆積物是指那些功利性的東西，名聲、地位、權力、財富、身份之類，我把它們稱為堆積物，用了個貶義詞，並不是指我們的社會責任。而且我相信，一個人如果能夠保護好生命的單純，沒有很多功利的考慮，就更能盡社會責任，恰恰是現在很多人太功利了，所以才會對社會不負責任。

問：我們這麼久以來都是接受的應試教育，好不容易考上大學，但是會發現很多人找不到自己的興趣，找不到自己想要什麼，我覺得這樣的話精神生活就無從談起。我想問老師，作為一個迷茫的大學生，如何找到自己的興趣？

答：這是個很要害的問題，也很難回答。什麼東西都不可能突然無中生有，興趣更是這樣，這有一個醞釀和積累的過程，如果這個過程缺失，你硬要去找自己的興趣，到哪裡都不可能找到。你說的其實是一個很普遍的現象，因為整個中學時期是應試教育，真正的智力興趣沒有培養起來，更談不上發現自己的稟賦在哪裡了。不過我想，永遠都來得及，需要的是醒悟，你已經看到這個問題了，進了大學以後，以前應試教育的後果顯示出來了，那麼，你在大學裡可以自己補這個課，真正在提高智力素質上用功，去讀那些能夠點燃你的興趣的好書，去尋找自己的興趣方向。但是，具體怎麼做很難說，沒有捷徑可走。

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