《莊子》：如何才能達到「善者不辯」的境界？
第16篇
讀書雜談之《莊子》
《莊子》：如何才能達到「善者不辯」的境界？
《莊子》：「善者不辯」，不是故意沉默，而是達到「無窮」的境界
老子在《道德經》中說：「善者不辯，辯者不善。」
莊子也持同樣觀點，《莊子》曰：「大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。」
生活中，有些人總是忍不住要跟別人辯論一番，有的人則克制自己，沉默寡言。真正的「善者不辯」，不是故意沉默，而是達到「無窮」的境界。到達這層境界的人，人看起來還是那個人，心境則完全不一樣了，就像一碗渾濁的水澄清下來，自然而然，清凈悠然。
如何才能達到「善者不辯」的境界呢？《莊子》中有答案。
其一，認清「道」的運行規律。
「道」不可名，「道」生一，一生二，二生三，三生萬物。
一為太極，太極生陰陽兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。
這就是「道」運行的順時針規律。
順則生，逆則消。順則繁衍，逆則修行。
所以，我們的現實生活，要順，要多多益善；如果要提升自身修行力，則相反，要做精神上的斷舍離，多做減法。二者是兩個維度的東西，一個是物質維度，一個是精神維度，雖然方向相反，但是可以同時進行。
比如：一個人要努力學習，努力工作，努力賺錢，多多益善，這是人生存立足的物質保障。同時，一個人也可以通過斷、舍、離，提升自己的修為，減少胡思亂想，減少情緒起伏，減少精神壓力，減少不必要的慾望等。
其二，和陰陽，抱一，以應無窮。
《莊子》曰：「樞始得其環中，以應無窮。」
太極有陰陽，一陰一陽，是互相對立，互相轉化，彼此依存的關係。缺少任何一方，另一方將不復存在。
我們生活的是與非，觀點的對和錯，吵架的兩個人……都是陰陽對立。這些都是無窮無盡的，所以古今中外，所有的辯論，都無法休止。
而有的人，思想能跳出「二元對立」的境界，跳出不是對就是錯的慣性邏輯，就可以用「抱一」的心態看待矛盾。萬變不離其宗，抱一，則合陰陽。陰陽本是同根生，左右都行得通。
這就是莊子說的，「聖人和之以是非，而休乎天鈞，是之謂兩行。」
其三，放下自我，順其自然的變化。
《莊子》曰：「其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。唯通者知通為一。」
天下的發展規律是，分分合合。一事物的分割，就意味著另一個事物的形成。道家認為，所有的事物，本質上是一體的。
比如，漢朝末年分割，最後形成三足鼎立的三國。朝代政權雖然更替變化，但是中國還是中國，土地還是土地，人還是人，只不過是管理的形式不一樣，本質還是一樣的。
大到國家，小到個人，都是遵循這樣的發展規律。
一個人達到「善者不辯」的境界，不是一步促就，而是每日誠心修為精進的結果。雖然禪宗說有「頓悟」，但是要達到這靈光一現，終究是要堅持日行一事，持之以恆的日日參悟。
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