一、引言：「鄂爾多斯式青銅器」簡介

19世紀末始至20世紀初，考古學家在中國北方長城沿線地帶，陸續發現了大量以動物紋飾為特徵金、銀器和青銅器。

這些青銅器造型寫實，小巧別緻，具有濃郁游牧文化特徵：

金器：

曝光率極高的「鷹頂金冠飾」

青銅器：

圖引自注【1】

在山西和山西北部的黃河地帶，考古也發現了一批青銅兵器和禮器。

其中，青銅劍有很明顯的游牧風格：

但另一些斧鉞和青銅食器，具有有很明顯的「中原文化基因」，有些則是具有「游牧」和「中原」兩種器物風格相結合：

圖引自：【注2】

今天，考古學上將上述這些在中國北方發現的青銅器稱作「北方民族青銅器」：

注【3】

分布範圍遍布整個中國北方，西抵陝甘寧新疆、北達蒙古、貝加爾湖，南抵中原，東至遼東沿海，中心區域在內蒙鄂爾多斯、陝北、山西呂梁。

因為「北方民族青銅器」以內蒙古鄂爾多斯地區發現的最為典型，而且數量眾多、分布集中，所以，學術界也稱為「鄂爾多斯式青銅器」。

總的來說，鄂爾多斯式青銅器（北方民族青銅器）有五大類： 「飾物、兵器、工具器、禮器、車馬器」，與中原王朝的【夏商-秦漢】這一歷史時期相對應。

在這一歷史時期，中國北方的「鬼方、混夷、獫狁、戎狄、林胡、樓煩、匈奴。。。。」等的戎狄系諸族，相繼開始登上歷史舞台，開創了中國北方最早的游牧文明。

這些馬背民族所建立的政權和帝國，與中原王朝展開了長久的衝突爭鬥、交往融合，是華夏文明五千年歷史記憶的主旋律。

中國北方的馬背民族，匆匆登台，匆匆謝幕，幾乎沒帶走一片雲彩。漢代以後，「胡運難過百年」的幾乎成為草原政權的「魔咒」。

我們的祖先，曾用漢字記錄下他們的傳奇。吉金鑄史，而這些精美青銅器，也凝鑄下了這段湮滅的歷史。

所以，本文結合中國傳世歷史文獻，談一下我認為最有趣的幾件鄂爾多斯式青銅器，一窺那段金戈鐵馬的歷史歲月。

二、「匈奴崛起」與「鳴鏑弒父」

說起北方馬背民族，歷史上叱吒風雲的匈奴，是無論如何也繞不開的一個話題。

戰國晚期，善與騎射的匈奴崛起於中國北方草原，與中原王朝展開長達數個世紀的衝突與融合，東漢以後，匈奴才漸漸式微消失，部分融入華夏。

【戰國—西漢——東漢】匈奴與中原的地域示意圖：

圖引自【注4】

匈奴的強勢崛起，始於秦漢之際（公元前209年），匈奴太子冒頓（mòdú）弒父奪位！

冒頓（前234年－前174年），攣鞮氏，冒頓於殺父而自立。

這段歷史幾乎就是「周幽王廢長立幼，自取其禍」的翻版，司馬遷《史記·匈奴列傳》》記載了這個非常有戲劇性的歷史事件：

引自：《史記·卷一百十》

《史記》記載冒頓殺父之前經過長期的隱忍和準備，他用一種叫做「鳴鏑」箭矢，訓練自己率領的匈奴騎兵。

「鳴鏑」是什麼呢? 我們來看古人對《史記》註解：

南朝宋裴駰的《史記集解》引《漢書音義》曰：鏑，箭 也，如今鳴箭也。韋昭曰：矢鏑飛則鳴。

唐朝司馬貞的《史記索隱》：應劭云：髐箭也。韋昭云：矢鏑飛則鳴。

從《史記》註解可以看出：「鳴鏑」是一種射出去能發聲的箭矢，起到一種類似今天「信號槍」的作用。

冒頓命令自己的「響箭」射哪裡，兵士就射哪裡，不射則斬之：

• 冒頓先用「鳴鏑」射鳥獸，不跟著射的騎兵被斬。
• 然後以「鳴鏑」射自己的愛馬，左右不敢射者，冒頓立斬。
• 接著又升級，以「鳴鏑」射自己的老婆，猶豫的人又被斬掉。

經過這樣的「魔鬼訓令」，冒頓的「鳴鏑」射向哪裡，他的部下就射向哪裡，完全變成只聽命於他的「射箭機器」。

於是，有一天當冒頓的「鳴鏑」射向他的父親頭曼單于的時候，部下也就隨著「鳴鏑」的叫聲萬箭齊發。

殺死了老單于之後，冒頓將後母和弟弟等政敵一網打盡，自立為新一代單于。

冒頓掌權以後，率領匈奴騎兵滅東胡、征月氏。伐烏孫、奪河套。。。席捲大漠南北，建立起地域龐大的匈奴帝國。

匈奴帝國統治勢力東至遼河，西及蔥嶺、北抵貝加爾湖、南達長城，直接威脅初生的漢帝國，一度讓中原漢王朝望而生畏。

兵困劉邦於白馬，書信調戲呂后的就是冒頓，數代漢帝都採取和親納貢的辦法韜光養晦，直到漢武帝時代國力恢復，才開始對匈奴用兵。

三、出土所見的青銅鳴鏑及其發音原理

「鄂爾多斯式青銅器」中就有青銅鳴鏑出土，如下圖鄂爾多斯青銅博物館所收藏的匈奴青銅鳴鏑：

引自注【5】

引自注【6】

「鳴鏑」包括三個部分：「箭鏃、箭哨、箭桿」：

「箭簇」各部分名稱：

鄂爾多斯式青銅箭簇：

引自：注【7】

「鳴鏑」分為「連體式」和「分體式」和兩種：

• 「連體式鳴鏑」的「箭簇」和「箭哨」一體形成，以青銅材質為主，如下圖：

• 「箭鏃」和「箭哨」分開為兩部分，一般「箭哨」多為「骨質、木製」：

可見上述匈奴青銅鳴鏑就是「一體鳴鏑」：

鳴鏑發射以後產生氣流形成口氣振動發聲，發聲原理和笛子、簫等邊棱氣鳴樂器一樣，也就是所謂的邊棱音(Edge tone)：氣流衝擊窄縫遇到正對著的棱邊時所發出的聲音。

引自：注8

「鳴鏑」在中國史書有「髐箭、骹箭、鳴箭、哨箭、響箭」等多種稱謂。除匈奴青銅鳴鏑以外，鮮卑、契丹、女真、滿清的鳴鏑也在考古也經常有發現。

下圖是遼金墓葬中出土的骨質分體式鳴鏑：

圖引自【注9】

鳴鏑上的骨哨

木製鳴鏑

四、結論

從上文可見，巔峰時期匈奴帝國的勢力範圍，跟「鄂爾多斯式青銅器」分布幾乎是重合的，

《史記》記載的「冒頓響箭殺父」的故事，是目前記載北方草原民族使用「鳴鏑」最早的文獻。

考古也恰恰發現了秦漢之際的匈奴青銅鳴鏑，能與《史記》的記載互相驗證。冒頓弒父射出的鳴鏑，很有可能就跟鄂爾多斯博物館所收藏一體青銅鳴鏑相同。

漢代以後，在魏晉南北朝時期的文學創作中，跟「鐵馬、彎弓」一樣，「鳴鏑」代指「北方胡人」和「胡人入侵」，如：

• 曹植 《名都篇》：攬弓捷鳴鏑，長驅上南山。
• 左思《詠史八首》：邊城苦鳴鏑,羽檄飛京都。
• 陸機《從軍行》：飛鋒無絕影。鳴鏑自相和。

目前考古發掘出土了一定數量確定為鳴鏑，外形同文獻記載相同，而且都是與箭鏃一起出土同出，有「骨質、木質」和「金屬質」兩種材質，主要是北方游牧民族使用。

在遼闊空曠的的北方草原，「鳴鏑」不但可以當做信號槍用指揮戰鬥，也用可以傳遞信息，也用於射殺捕獵的時候驅趕獵物。

下一節，我們將談一下鄂爾多斯式青銅器中最具中原風的禮器。

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參考文獻

1. 王志浩. (2006). 鄂爾多斯青銅器. 文物出版社.圖版部分
2. 《中國青銅器全集》編輯委員會. (1995). 中國青銅器全集. 15, 北方民族. 文物出版社.圖版部分
3. 同注2，頁4
4. 河南博物院——匈奴與中原-文明的碰撞與交融，主題展覽，from：http://www.chnmus.net/clzl/node_1573.htm
5. 石蒙蒙. (2018). 中國境內出土鳴鏑研究. (Doctoral dissertation).頁19
6. 同注4
7. 同注1
8. 同注5
9. 劉景文, & 王秀蘭. (2004). 遼金兵器研究. 北方文物(1), 49-59.

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