弘一大師：對於臨終關懷的開示

弘一大師

其實對於臨終的病人，不用給他太多的建議，不要弄巧成拙！

尤其有時在家人會很好心，告訴他：你一定要吃某某葯、某某食物等等。其實這個時候，他需要的不是這些，往往需要的就只是身心的安寧。如果我們以世間愛執之心勸誡他：你一定要吃什麼葯，不吃不行啊！一直說一直說，會讓他很煩，反而對他身心的穩定有障礙。所以我們要本著慈悲與善巧的智慧，來判斷怎樣對病人好，就怎麼做；而不只是單方面，自己想要怎麼做。

所謂慈悲，就是無論我們讚歎他的善根、或是為他說法，都是出於一種希望他能夠離苦得樂的慈悲心。而不是以講法者的姿態，在這裡滔滔不絕的說法，不是這種心態。而是真正地對他的苦感同身受，希望幫助他離苦得樂的慈悲心。

所謂智慧就是要善巧方便地引導。勸導亡者有兩大重點：第一要放下；第二要提起。用種種開示，勸他放下對娑婆世界的執著。如果他內心有特別放不下的事情，就要多開導他，或幫他處理好，讓他沒有後顧之憂。比如他還有些財務，沒有處理好，就要趕快幫他處理好。或者他有什麼心愿未了，趕快幫他解決。如果實在無法解決的，就要為他開示，引導他放下。

再者，就是要提起——提起他的正念。一方面列舉他今生所修的善業，讓他心生歡喜，對自己有信心。這個信心很重要，當他對自己有信心時，再念佛求生西方，就容易相應。另一方面，就是為他說法，引導他的去處。當然，主要是往生極樂世界。如果他有特別歡喜修的法門，這時候就要引導到他相應的法門。

比如說他是修藏密的，那我們若在旁邊念「阿彌陀佛」助念，他如果不契機，這就不相應了。或者他本身喜歡念「觀音菩薩」，我們若硬要他念「阿彌陀佛」，他也會因為不相應，反而起煩惱。

若讓病人因此起煩惱，有時候反而會依著惡念，墮落三惡道，那就不好了。而且他這個煩惱心，還是緣著三寶的境界而起，那更不好。所以這時候，不管對他開示也好，用藥也好，或者給他吃什麼東西也好，都要以善巧智慧來判斷。不是說我們認為好的，就一定給他，要看他的接受的程度。

關於勸導放下和提起的運用必須靈活，沒有固定的格式，只有透過一次次的實際操作，以培養經驗。如果找到相應的切入點，讓他生起歡喜心。這時再幫助他放下對娑婆世界的執著，就容易多了。

或者有的人對未來非常迷茫，我們就先告訴他極樂世界依正二報的莊嚴，讓他提起好樂心了，再勸他放下身心世界，他就容易放下。

還有的人特別執著某些事情，我們就要先破他的執著，讓他先放下之後，再幫他回憶這一生所修的善業，或者再為他講未來的去處，他才聽得下去。這些都要試試看，我們在跟他講的時候，要觀察他的反應，所以臨終關懷最好在往生前幾個月就開始，就是這個道理。

當然還要觀察他的神識清不清楚，如果神識都不清楚了，那講再多也沒有用。所以重點就是為他講相應的開示，以提起他的正念。到病人臨終時，他已經斷氣、或快斷氣了，我們此時就是稍微提醒一下，之前跟他所說的法就好。

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