一個人在落魄無助時，一旦做好這兩件事，福報自然來！

人生在世，皆知趨吉避凶。

《尚書洪範》中說，吉是指五福「壽、富、康寧、攸好德、考終命」，也就是長壽，富貴，健康平安，品德高尚，無痛苦的離世。

凶是指六極「凶短折、疾、憂、貧、惡、弱」，短命，疾病，憂愁，貧困，品行惡劣、地位卑微。

五福是人們都想要的，六極是人們都厭棄的，人之常情如此。但是並不是所有人都能夠得福而去極，也沒有人的一生是一帆風順的，更多的情況是有低谷有高潮，天地循環，周而復始。

我們中國人偉大的祖先為子孫後代，留下了大量寶貴的經驗，指南，教訓。這些遺產是個大寶庫，可以說，只要這個寶庫沒有毀滅，那麼什麼事情中國人都是有辦法的。

那麼，針對當下社會的變化飛快以及個人如何「否極泰來」古聖先賢又留下什麼教訓呢？

一、落魄時，堅持布施

大乘佛法自東漢既已傳入中國，宋朝時完全融入中華文化。大乘佛法成就的法門叫做六度，即布施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若，通過這六種法門，達到自覺、覺他、覺行圓滿，而布施即為六度之首。

布施分為財布施、法布施、無畏布施。通過布施，人們可以獲得世間和出世間的利益。

有人說，自己如果尚處於落魄之中，又如何布施他人呢。南懷瑾先生是海內外很多華人熟悉推崇的文化學者，國學大師，晚年定居江蘇，享譽宇內。南懷瑾居士五十年代曾經家徒四壁，三餐不繼，又拖家帶口，這種情況可謂落魄。

《禪海蠡測》中說「運厄陽九，閉局海疆，矮物風檐，塵生釜甑」，南居士在這種不利的狀況下仍然堅持做布施，當他看到有人沒有米下鍋，可以把自己僅有的米送去，有人急需用錢，他則慷慨解囊，甚至向別人借錢以解那人燃眉之急，這是財布施。

五十年代的台灣，書店裡買不到中國傳統文化的書，南懷瑾居士的很多書就是在這種情況下相繼出版的，為的是民族文化傳續，這是法布施。

雖然這些做法不易被大眾所理解，但是布施所得的福報卻是很多人熟知的。南懷瑾先生可謂五福齊全，是很多人包括筆者願意學習的榜樣。爭奪來的東西只是很短暫的屬於你，而布施去的東西才會增加你的福報。

老子曰：「天將救之，以慈衛之。」

二、落魄時，也要有淡泊之心

《大學》中說「物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」

筆者認為，格物就是淡泊。

老子曰：「吾有三寶，持而寶之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」

筆者認為，儉也就是淡泊。

諸葛亮的《誡子書》中說「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」「非學無以廣才，非志無以成學。」從淡泊開始，直到明志，再進一步成學，最後廣才。實際上，也就是一個人如何從落魄的狀況中，自立自強直到立功名於金石的指南。

當下的社會有很多人，知道自己不想做什麼，但又不了解自己要做什麼，在這種境況下荒廢了大好年華，實際上就是沒有明志，根源是無法淡泊。在娛樂，綜藝，動漫，遊戲中「年與時馳，月與歲去」。

大丈夫「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」。

相信古聖先賢開的這兩劑藥方，一定能治好落魄這一小病，福報自然來。

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