相信大部分人在學生時代都會對語文課本上的「通假字」產生迷惑——為什麼古人寫的就是通假字，而我們自己寫的就成了「錯別字」呢？其實，錯別字就是錯別字，通假字就是通假字，寫出通假字的古人也是很無奈的。

先來看一下錯別字吧：

打開今日頭條，查看更多圖片

清代有兩位著名學者對錯別字的問題提出了自己的看法，一位是王念孫先生，他表示：「訓詁之要，在聲音不再文字」，意思是文字就是表達思想的一個工具，其主要用途還是用來表達語言，所以只要念出來大家都能聽懂就行了，不管是不是錯別字。但是著名史學家趙翼先生就表示，丁是丁，卯是卯，別給錯別字找借口。他說：「字之音同而異義者，俗儒不知，輒誤寫用，世所謂別字也」，意思是只要出現了一個始作俑者，把錯別字當成規範字來用，就會誤導一大片人。錯字就是錯字，字確實是用來讀的，但是寫在書上，就是用來看的。

再來看一下通假字。國史君（國史通論）在之前文章中曾經解釋過，我們平時所說的通假字包含了三種情況，即古今字、異體字以及通假字。

第一、古今字

在「漢字六書」中有一種就是「假借」，比如「然」字下邊的四點水（灬）其實不叫四點水，而是火字底，它本來就讀作「火」，釋義也是「火」，所以「然」本來就是「燃燒」的意思。但是後來「然」的意思發生了轉變，成了「然後、然而」等意思。所以後世就不得不畫蛇添足地在「然」字左邊加了個火字旁，用「燃」來表示燃燒的意思。而我們後世再讀古書的時候，就把「然」當成「燃」的通假字來解釋了，這就是「古今字」。

第二、通假字

之所以出現通假字的情況，還有另一種情況就是因為咱老祖宗生活的時代，漢字數量太少，就會用字形或者讀音相似的字來表示另一個意思，比如「常與村人共」、「共其乏困」、「居其所而眾星共之」、「共承其嘉惠」這四句話中都有「共」字，但是每個「共」的含義都不相同，根本原因就是因為作者生活的年代，只有一個「共」字，而沒有「供、拱、恭」等字。所以，在後世看來，「共」就是通假字，咱當然沒有理由說古人寫了錯別字。

第三、異體字

異體字的出現還是因為古代的知識普及率不高，儘管是同一個源頭，但是不同的地域就會讓漢字出現不同的發展，所以秦始皇統一六國之後就要統一文字。我們建國之後也頒布了規範字，將「涙」規範為「淚」，將「羣」規範為「群」等。

當然，古人也會寫錯別字，比如清朝已經有了「座」，但是咱中學課本中的《口技》寫的卻是「滿坐寂然」，這就明顯是錯別字而不是通假字了。

所以，古人寫「通假字」有一定的不得已之處，而現在再寫錯別字就不能以自己寫的是「通假字」來當借口了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！