菩薩，要修行是要修什麼

具足了以後，我們就要問了，菩薩，你要修行是要修什麼？請問各位，你要修什麼？你去問一下，你認識學佛的朋友很多，你請問他在修什麼？修了以後像根竹竿，是吧？還是修了以後像蒲團一塊，還是修了以後像這樣花一盆，還是修了以後像個雕刻品，還是修了以後像什麼？你在修行修什麼？

所以你看看，佛教界很多人在修布施，你請他聽經，他說「聽經我沒空，要錢可以」，他就修布施。有的修持戒，你叫他聽經，不行，他們現在講經都亂講，我持戒要緊，他有沒有犯戒不知道，戒裡頭規定有人講經就要去聽啊，你不聽，你看他持戒，持成這個樣子。

修持戒、修布施、修忍辱，都是修，但是佛法根本講的，你在修什麼？就是修智慧。智慧為本體，你修布施、持戒、忍辱等等，都是要導到這個地方來，導入智慧裡面。假如修布施、持戒、忍辱，不能產生智慧，你修那個幹嘛？那就變外道了。

很多慈善事業，那是慈善事業，不是佛教事業。佛教事業是覺悟的教育、覺悟的方法，覺悟的事業才叫佛教事業。覺悟的教育事業，這個才叫做佛教事業。你做的任何事情，假如都能導向覺悟的智慧的基礎來了話，那就都對了。你要是導不過來，那就不對了。

所以，具足了條件以後，你要用你這麼優越的條件來學智慧。所以說疑情是智慧之母，你要提疑情，智慧才能增加，這個就是修行。

你要修什麼呢，你想想看，在修什麼？自己想想看，你不要說我天天在誦經。修誦經做什麼？修行啊，修什麼？修誦經。修誦經幹嘛？修誦經要做什麼？這個問題還沒答。我修行就修念佛，念佛要做什麼？你還沒答？他基本道體就是智慧，這是第二個條件。你修就是條件要具足，就是要修智慧。假如在學佛中不知道修智慧，那是很冤枉的事，你條件根本沒有具足。

第三個菩薩修行的資糧。這個資糧可以說是修行真正的條件。入佛初階是我們剛才講的，你要進入佛道裡面，根本上，你第一步要做的，把心境調好，你要把自己調到修行開始線，修行從這個時候開始，那個地方就是入道初階。第二步，你認識佛法，開始了解整個佛法，那麼進入了。進入了以後，你就把修行的條件具備過來，一些福德啊，助道資糧啊，這些統統要具足。你不能沒有福德，修行是想要修行，可是還得上班，你不能為了修行不上班，除非你出家。你不能夠說我可以，我先生賺錢我自己來修，煮飯你也要煮啊，你總不能要求先生回來還要煮飯給你吃啊。你要修行第一的話，你就出家，就只有這樣子。在家有在家的事要做，這些都是我們要修的一些福德資糧、道糧，各方面的資糧你要具足。

未成佛道，先結人緣，要多多為大家服務。服務很多，出錢也是服務，布施供養是一種服務，你到道場裡面來發心服務，像我們現在在打七，你要有時間，到這邊來服務，怎麼樣為大家做點事。所以很多人喜歡進廚房，就是這個原因。我一煮飯，大家都吃到了，這也是一個發心，總是要有人發心嘛！道場裡面掃掃地，我掃得乾乾淨淨，人家都獲得利益，這也是服務，這些都是修行的資糧，我們要有這些條件，你才有辦法。要結善緣，要有道友，要有善知識，這些都要把它儲備起來。

你假如說這些基本的修行要領跟原則沒有弄好，一聽人家講修行真好，馬上可以成仙，你就去了，包包背一個，我到山上去找個山洞，基本的修行方法都不懂，就跑去一個人要精進要修行，一定出問題。一定要把修行的資糧道糧給訓練好。

擷自《八十華嚴》玄談

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