我們對於孔子很多話的理解，基本上都停留在「幼兒園」版的翻譯，並不是孔子的本意。

《論語·子路篇》中有一句「子曰：君子和而不同，小人同人不和」，我們現在的理解，也不是孔子的本意，那麼，這句話真正含義是什麼呢？

我們要解讀《論語》，首先，要對孔子、《大學》、《中庸》、《論語》有個根本性的認識。

我們先來認識一下孔子——

1、孔子究竟是做什麼呢？

孔子在他那個年代，是教授「心智系統轉換」的教練！而且是唯一的一位教練。

再來看《大學》、《中庸》、《論語》——

2、《大學》是什麼書？

《大學》是一本非常系統、完整的講述「心智系統轉換」的教科書，其完整程度一點都不比《老子真經》差，而且有自己的特色。

在《老子真經》中，很少有專門的篇幅講述如果控制「心」的，但是，在《大學》中卻把這點講得非常的透徹，下圖，是《大學》第一章的結構圖。

3、《中庸》是本什麼書？

用現代教科書的分類來看，《中庸》就是一本教輔書，專門講解在練習「心智系統轉換」過程中遇到的重點問題。

4、《論語》是本什麼書？

《論語》是孔子對弟子們練習「心智系統轉換」的點評，以及弟子們練習「心智系統轉換」的心得總結。

把這些都搞清楚了，我們就可以來解讀這句話了。

解讀「君子和而不同，小人同人不和」

1、「君子」的含義

「君子」的「君」，其實是道家「真君」的意思，就是上圖左邊金文「怠」字中間的那個「厶」字，「真君」在道家中也稱為「元神」、「穀神」，在佛教中稱為「如來藏」、「真如自性」、「圓成實性」，也是《中庸》里「至誠之意」的「意」。

「君子」的「子」是一種尊稱。

所以，「君子」就是對「強化練習第三層意識」的人的尊稱，這樣的人就是「心智系統轉換」的練習者，因此，「君子」是孔子那個時代對「心智系統轉換」練習者的稱呼。

2、「小人」的含義

「小人」在孔子的語義中，並不是罵人的話，而是指堅持以「第一層意識主導心智系統」的人，這樣的人從娘胎里開始，一直都在用「第一套心智系統」。

這樣的人，雖然年紀在長大，身體在成熟，但是，心智系統卻一直沒有變過，一直在用「第一套心智系統」。

3、「和」字的含義

這個「和」字是個「源頭甲骨文」字義的字。

甲骨文「和」字，左邊是個「一個人的嘴」的象形，右邊是個「吹奏樂器」的象形，我們現代對甲骨文「和」字的解讀就是「吹奏樂器」的意思。

但是，在「源頭甲骨文」中，「和」字具有非常重要的內涵。

音樂演奏，是人類學習「心智系統轉換」非常重要的手段，所以，在黃帝時代，中國人就發現了音樂、發明了樂器，並且，「禮樂」成為了人們在日常中練習「心智系統轉換」主要的手段。

為了認識這個「和」字的真正內涵，讓我們進入一個專業吹奏演奏家的「心理世界」去感受一下。

對於專業的演奏家來說，一首曲子並非樂譜上的樂符，也不是樂器上發出的音。一首曲子在樂符、音背後的隱性世界中，存在著空間、色彩、光亮、脈動、情感，這些在隱性世界中的內涵在樂符、音上面是感覺不到的，需要演奏者透過樂符、音去感知隱性世界中的存在，感知到了以後，再在樂器上表現出來。

我們經常能看到演奏家在演奏的時候，基本上都處在一種極其陶醉的忘我狀態，那就是在感知音樂在隱性世界中的存在。

「源頭甲骨文」的造字者，把「吹奏家吹奏的狀態」專門造了一個「和」字，用來說明：「心智系統轉換」的練習者，在遇到事情的時候，就要像演奏家感知音樂在隱性世界中的存在一樣，去感知事情在隱性世界中的存在，並順應事情在隱性世界中的存在去處事。

這就是「君子和」的意思。

4、「同」字的含義

「同」字也是一個「源頭甲骨文」字義的字。

甲骨文「同」字就是一個「方框」裡面加一個「嘴」的象形，「方框」表示的是「顯性世界」的意思，「嘴」在這裡表示「感知的主體」的意思，一個人認識事物都是通過「感知的主體」進行的。

甲骨文「同」字表示的意思是：「感知的主體」局限在顯性世界中。

所以，「同」字與「和」字的意思正好相反，「和」字感知的是內在的「隱性世界」，而「同」字認識的是外在的「顯性世界」。

5、解讀「君子和而不同，小人同人不和」

「君子和而不同，小人同人不和」這句話的意思是：「心智系統轉換」的練習者，感知事物在隱性世界的一面，而不會去認識事物在顯性世界的一面。而使用第一套心智系統的人，只會認識事物在顯性世界的一面，而不會去感知事物在隱性世界的一面。

「君子和而不同」的價值在於：在「重疊結構世界」中，在顯性世界裡的所有一切的主體都在隱性世界中，在顯性世界中所有一切事物運動、變化的動因、動機、動力也都在隱性世界中。

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