元代大書法家：趙孟頫

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趙孟頫（1254—1322），

字子昂，號松雪道人，

別署水精宮道人、歐波。

南宋寶祐二年生，

卒於元英宗至治二年，

享年六十九歲。

浙江吳興人，元代大書畫家。

趙孟頫自畫像

在書法藝術成就方面，

趙孟頫諸體兼善，篆、隸、楷、行、草，

無不冠絕古今，成就極高。

如胡汲仲所謂：

「上下五百年，縱橫一萬里，

舉無此書」，

可見，不管從時間上還是空間上，

都說明了趙孟頫在當時，

影響之大，成就之高。

趙孟頫《杜甫秋興八首》局部

在取法方面，

趙孟頫一變宋人之風，

崇尚魏晉，標舉「二王」，

畢生以學習王羲之、王獻之為旨歸，

同時博涉唐宋諸家，

被後世譽為自唐以後，

為集書法之大成者。

趙孟頫一生中抄錄過大量佛教經文，

存世經文作品也有很多，

故評者謂：

「松雪居士平生善以筆硯作佛事，

所書經當不下數百本。」

可見趙孟頫抄經數量之大。

趙孟頫《般若波羅蜜多心經》

在繪畫方面，

趙孟頫一生畫過很多，

有關佛教題材方面的作品，

據載的就有：

布袋和尚、五百羅漢、

文殊菩薩、觀音菩薩和菩提達摩等。

其中比較著名的有《紅衣西域僧圖卷》，

這幅作品作於成宗大德八年（1304），

為趙孟頫的得意之作。

趙孟頫《紅衣羅漢圖》局部

畫中我們可以看到，

一位虯髯天竺僧人身穿紅色袈裟，

靜坐於菩提樹下，神情莊重，

左手掌心向上作「說法接引」之狀。

又因畫中僧人頭上有光環，

所以此畫又被稱為《紅衣羅漢圖》。

明代大書畫家董其昌有跋曰：

「趙文敏與中峰禪師為法，

喜禪悅之游，曾畫歷代祖師像，

藏於吾郡北禪寺，然皆梵漢相雜，

都不設色，不若此圖之尤佳。

觀其自提，知為得意筆也。」

紙本設色 縱26 厘米 橫52 厘米 遼寧省博物館藏

從董其昌此段跋文中，

我們可以得出兩個重要結論：

一是趙孟頫在世時，

畫過很多歷代祖師佛像，

作畫的數量很多；

二是此幅《紅衣羅漢圖》畫的好，

當為趙孟頫得意之作。

趙孟頫在仁宗延祐七年（1320），

觀此畫時也自題到：

「此卷餘十七年前所作 ，

粗有古意，未知觀者以為如何也。」

從中我們也可以看出趙孟頫對此畫也很滿意，

雖然已過十七年了，

但還是覺得有古意，

且單就「粗有古意」一句，

就足以看出其內心的滿意程度。

趙孟頫《送瑛公住持隆教寺疏》卷 局部

西漢楊雄在其著作《法言》中曾提到：

「書，心畫也」，

認為書法是表達情感的一門藝術，

是書家內心所思所想的一種外在顯現。

清代劉熙載在其《書概》中也曾提出：

「書、如也，如其學、如其才、如其志，

總之曰如其人而已」。

也就是說，書法是書家所學、

所養的一種外化，

是書家精神氣質的一種外在體現。

趙孟頫《送瑛公住持隆教寺疏》卷 局部

趙孟頫作為集天賦與勤奮於一身的大書法家，

其對禪宗也有過深入的學習與研究，

一生抄經無數，僧侶朋友眾多，

隨著趙孟頫對禪學的深入學習，

對功名利祿的參透放下，

他時常浮現出一種歸隱之志。

所以，趙孟頫的禪宗思想和歸隱之志，

必然會對其書法產生重大影響。

趙孟頫就是這樣一個很好的榜樣，

作為元代影響最大的一位書家，

不管是生活方面，還是書法方面，

我們都應該潛心向其學習，

從其身上吸取力量。

（文中圖片來源於網路，若侵請聯繫刪除！）

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