清凈解脫願

清凈解脫願

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照母音老人的傳法囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。

【原文】

『設我得佛，他方國土，諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清凈解脫三昧[1]。住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意。若不爾者，不取正覺。』

【章旨】

聞佛名號，即得解脫。本位不移，普應十方。

【譯文】

『我作佛時，他方菩薩，聞我名字，悉皆證得清凈解脫三昧。住此三昧，一念之頃，供養十方無量諸佛而不失定意。若不如是，則非正覺。』

【釋義】

「設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清凈解脫三昧。」法藏比丘已成正覺，我們終日念佛，終日聞名，何以未能「逮得清凈解脫三昧」？何以不能「供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意」？莫非佛經有誤？莫作此想。佛經無誤，凡夫錯解。錯在何處？錯在把法藏比丘當作他，錯在把無量壽佛當作他，而自己僅僅是個念他名字的旁觀者。

聞我名字，見我實際，是名聞我名字。借用我名，向外喊他，則非聞我名字。持名念佛，心念耳聞，一心專註，功至純熟，則自然大地平沉，虛空粉碎。於此當下，若能一眼認出了這個妙明真心，一肯肯定，當下融入，是名頓脫輪迴，當下往生。若不然者，總在虛名幻相里過時日，不能證得無上正等正覺。

聞我名字，或曰聞佛名號，此乃往生凈土的方便法門。若能藉此方便，證悟自心，契入正理，是名「聞我名字」。

法藏比丘，無量壽佛，皆是當人自己。法藏比丘，乃偏位之我，亦名始覺之我。無量壽佛，乃正位之我，亦名本覺之我。法藏比丘趨向無量壽佛，即是當人的始覺回歸當人的本覺。法藏比丘回歸了無量壽佛，當人的始覺回歸了當人的本覺，是名法藏比丘成佛。

回歸了本覺，回歸了自性，則法界全體，無非是本覺，無非是本佛。

本覺之我，不因世人悟之而覺，即使世人迷時，這個本覺，亦無時不覺，只是世人昧卻這個本覺而已。昧卻本覺之故，假名眾生。

本佛之我，不因世人悟之而佛，即使世人迷時，這個本覺，亦無時不佛，只是世人不識這個本佛而已。不識本佛之故，假名眾生。

本覺光明，本自解脫，本覺妙體中的一切眾生，亦本自解脫。本覺光明，本自清凈，本覺光明中的一切眾生，亦本自清凈。本覺光明，本自如如不動，本覺光明中的一切眾生，亦本自如如不動。這就是法藏比丘所說的「設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清凈解脫」，剎那之間「供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意」。若不如是，則非正覺。

問：如何是「他方國土，諸菩薩眾」？

答曰：他方世界，前已述過，今再述其大義。當下乃自體，他方乃自相。體相本一如，全體是自己。本覺光明，或曰自性光明，廣大無邊，遍含萬有，哪裡更有他？東方的萬相，乃諸人本覺光明中的萬相。西方的萬相，亦諸人本覺光明中的萬相。乃至南北上下，皆是諸人本覺光明中的萬相。東方的萬相，假名東方世界。西方的萬相，假名西方世界。乃至南北上下的萬相，則假名南方、北方、上方、下方世界。這裡所說的「他方」，乃本覺光明中的他方。「他方世界」，實不出諸人的本覺光明之中，咸是諸人「妙明真心中物」。蓮池大師云：「《楞嚴》云：『色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。』又云：『諸法所生，惟心所現。』安有佛土而不在吾心者哉？當知凈土惟心，心外無土，如大海之現群漚，無一漚能外海也。」[2]蕅益大師云：「十方虛空，剎塵差別，皆吾心所現之相分耳。」[3]

「他方國土，諸菩薩眾」，即是本覺光明中的上契本覺、下合萬機的自性妙用。除此自性妙用外，更無自性之外的菩薩。

釋迦世尊，興大慈悲，說「聞我名字」之法，說「持名念佛，心念耳聞」之法，令諸眾生，執持名號，隔斷一切顛倒妄想，蕩滌一切虛妄塵埃，令諸眾生於妄想脫落時，識得這個「原本的真實」，識得這個「本真自己」。可惜，眾生持名念佛，不肯專註，一邊呼名，一邊妄想，打世俗的妄想，打佛教的妄想，打一切妄想。如此妄想不斷，則非「持名念佛」，則非「聞我名字」。何以故？持者，執持不放，一心專註。名者，心之假名，性之虛號。世人念佛，若能執持名號，心念耳聞，一心專註，心無旁騖，則自然能至根塵脫落之境，則自然能至一心不亂之境。此時，回光一見，一見見得，便能當下證得「清凈解脫三昧」，自性中的一切菩薩，「他方國土，諸菩薩眾」，則一時「逮得清凈解脫三昧」。釋迦成佛時，大地眾生與他一時成佛，與他一時「逮得清凈解脫三昧」。法藏比丘成佛時，大地眾生與他一時成佛，與他一時「逮得清凈解脫三昧」。諸人成佛時，十方世界，無量菩薩，與諸人一時成佛，與諸人一時「逮得清凈解脫三昧」。三世諸佛，悉皆如是。若不爾者，則非正覺。

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[1]清凈解脫三昧：離一切垢染，離一切之系縛，名曰清凈解脫三昧。三昧，即正受、不亂、安定之義。自性本自清凈，自性本自解脫，自性本自安定。以自性之德而立名，故名清凈解脫三昧。

[2]《凈土或問》。《大正藏》第四十七冊，第二九四頁上中。

[3]《靈峰蕅益大師宗論》。《嘉興藏》第三十六冊，第二九〇頁下。

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