修行原則你一定要懂善巧方便

再來才開始講我們的菩薩行法，菩薩要怎麼修？這些基本條件具足了以後，菩薩要修什麼？這個時候你看，我們第一個要修的就是七菩提分，三三昧，這個要先修。

當然我們要講，先講修行原則，再講修行次第，修行原則你一定要懂得那個因緣的種種變化。因緣變化有種種善巧方便，佛說無有定法可說，今天我們這一群人在這個地方，都聽同樣的法，你回去修的，每個人都不一樣，你相信不相信？

我們一直講說，寫經呀寫經啊，到現在有幾個寫經的？自己算算看。讀書會啊，有幾個人說我們讀哪一本呀？我先拿一本回去讀的有沒有？沒有呀。各人下手處都不一樣。現在絕大部分都原地踏步，不知道什麼時候才開始。就算你開始了，你下手處也不一樣，有的可能寫經，有的可能寫論，有的可能從錄音帶裡面摘取一些重要的精華，有的人可能從讀書會這邊下手，或者有的人會積極的想要了解一些教義，因為他可能初次聽到，華嚴的術語有很多，各人下手處都不一樣。你要懂得權變。

這個變在哪裡呢？第一個條件就是我們講的不要執著，這個原則一定要有，你一執著你就不能夠善巧方便。執著我認為要怎麼樣，譬如說好多人發心，很想到道場裡面來常住，歡迎，但是你假如說「我想這道場應該如何如何，師父應該如何如何教我，每天告訴我什麼什麼」，我告訴你，你會大失所望。你不要想那麼多，到道場來做什麼？叫你煮飯你就煮飯，叫你掃地你就掃地，你不要說「哎呦，我來三個月就只有煮飯和掃地，我來這裡就白來了」。你這樣想，你待不下去。

你要能夠在這個當中，就剛才前面講的那些基本條件，讓你去充實。然後你可以在這邊觀摩，人家是怎麼修，怎麼進行，怎麼進入狀況的，從這個地方你慢慢調整好，怎麼跟人家同步進行。你不要一進來就一直講「我要什麼我要什麼」，一面拿著掃把一手拿著畚斗也在問佛法，你好好把地掃乾淨，這個就對了。不是說我左手拿畚斗，右手拿掃把，這樣來問師父什麼叫佛法，這表示你精進了？那表示你散亂心，表示你執著。你在掃地的時候，你就好好掃地，什麼時候告訴你做什麼，什麼時候那個因緣就會出現，你現在那個我執一直放不下，等一下繞到左邊來想問問題又不敢問，等一會繞到右邊來想問問題又不敢問，一個地給你掃的快要塌下去了，你還在那邊掃，因為你一直想問問題。

師父知不知道，當然知道，但是不給你問，為什麼？要你把那個我執放下，看你放得下放不下。你會覺得：我是不是被騙來的？我以為來這裡有多殊勝呢，結果這裡也不講經，就是掃地就是煮飯，你這樣想，你馬上待不下去，你會想走。所以，你這個我執不放下，那個觀念不丟掉的話，你會弄錯了，你學不到東西。

所以你越是執著的話，你要入道就越有障礙。越不執著，見道就越快，這個就是要件。你才能夠真正的通達善巧方便，要不然你上不去。我們都知道善巧方便，講起來誰都會，進到那邊你就是不會。我來要做什麼，怎麼叫我做這個？應該要如何要如何，尤其眼光比較敏銳的，俗話說精明能幹的，你看，這個也不對，那個也不對，你就什麼也不對，只有你對了。到最後只有對的離開了，不對的都留下來了。為什麼這種情況？我執。你就是一執著，就沒有辦法善巧方便了，這是界善巧，範圍的一個善巧。因緣時節都會有變化，我們都要隨著去應用，時間、空間都一樣。

擷自《八十華嚴》玄談

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