九嶷山藏舜帝魂 娥皇女英湘竹淚

九嶷山，又名蒼梧山。位於湖南寧遠縣城南30公里，屬南嶺山脈之萌渚嶺，縱橫2000餘里，南接羅浮山，北連衡岳。

這裡峰巒疊峙，深邃幽奇，千米以上高峰有90多處，多為砂頁岩、花崗岩、變質岩組成。九峰矗立，奇石連屬，挺拔聳峻，競秀爭高。

舜源峰居中，娥皇、女英、桂林、石城、石樓、杞林、簫韶、朱明八峰，如眾星拱月，爭相簇擁，護衛著舜源峰。

九峰之外，群山莽莽，重巒疊翠，連綿起伏，如千帆竟發，奔騰而來，有萬山朝九嶷之勢。

舜源峰下有舜陵、舜廟；周圍飛龍岩、紫霞岩、玉館岩、無為洞、碧虛洞，相互映襯，聯成一體，蔚為壯觀。

《元和郡縣誌》曰：「九嶷山有九峰，一曰丹朱峰，二曰石城峰，三曰樓溪峰，形如樓；四曰娥皇峰，峰下有舜池，池傍春月百鳥生卵，人取之則迷路，致本處可得還；

五曰舜源峰，此峰最高，上多紫蘭；六曰女英峰，舜墓在此山下；七曰簫韶峰，峰下即象耕鳥耘之處；

八曰桂林峰，馬明生遇安期生，授金液神丹之處；九曰杞林峰，周義山字季通，開石函得經，讀之升仙於此。」

道教稱九嶷山週回三千里，名曰朝真太虛天。仙人嚴真青治之，何侯真人上升處。

舜帝（資料圖）

九嶷山為舜帝葬所，素以風光奇異、傳說古老而馳名中外，令人神往。《史記·五帝本紀》：「舜南巡崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷。故老相傳，舜嘗登此。」

《遁甲開山圖》曰：「古有大禹，乃女媧十九代孫，壽三百有六十，入九嶷山仙去。後三千六百歲，堯理天下，洪水既甚，人民墊溺，大禹念之，

乃化生於石紐山泉，女狄暮汲水，得石子如珠，愛而吞之有娠，十四月生子，及長能知泉源，代父鯀理洪水，三年功成。堯知其功如古大禹，知水源，乃賜號禹。」

《漢書》曰：武帝南巡狩，至於盛唐，望祀虞舜於九嶷。秦漢以後立舜廟於九嶷山，歷代帝王遣官至祭。

文人墨客登臨題詠，蔡邕、司馬遷、李白、元結、柳宗元、樂雷發、何紹基等留下眾多翰墨。

九嶷山俯瞰圖（資料圖）

舜峰源位於九嶷山，居九峰中心，海拔638米。山勢雄渾，如雄獅踞坐，面北而立。

北面懸崖峭壁，南面緩坡逶迤，遊人可上。登上峰頂，極目遠眺，莽莽群山連綿起伏，座座山峰雲霧繚繞。

縱觀群峰，有如千帆競揚，奔騰而來，大有「萬里江山朝九嶷」之勢。

壁石縫中，九針石樅凌空拔起，迎接八方來客。山麓舜陵碑亭依山而立，舜陵廟宏偉壯觀，紅牆碧瓦掩映于楓柏綠樹中。

舜祠，在舜源峰下，「蓋三代時祠也。今遺址在白鶴觀前，土人呼為大廟，秦漢以來立祠」。

舜祠原是一座紅牆綠瓦建築，坐北朝南，規模宏大，建築雄偉，由照壁、午門、拜亭、正殿、寢殿、省牲亭及左、右朝房構成。圍牆長約540米，佔地約80000平方米。左右兩房有二井，名龍眼井。

廟前照壁上的「九嶷山」三個大字，為玉琯岩石刻的拓片，出於宋代道州刺史方信孺手筆，白底黑字，於三里遠的涼傘坳即清晰可見。入午門，有左、右、中三個石階上於拜亭。拜亭三楹，氣勢雄渾。

歷代皇朝派官祭舜陵，即在拜亭舉行祭祀儀式。現存舜廟始建於明代洪武四年（1371），清代重修。

正殿為舜廟之主體建築，重檐斗拱甚為壯觀。其結構與歷代帝王宮殿相同。左右兩側為朝房和碑亭。

亭內有一石碑，高2.7米，寬1.8米，為明代萬曆年間所建立之「撫瑤頌碑」。拜亭左壁曾做有清代人李永紹所繪「九嶷山圖」石刻一方，長0.8米，寬0.5米，刻九峰全景。

右側靠圍牆處，大石擁立，樹木清幽，石上刻有「正穴」二字。過正殿沿石級而上為寢殿。內奉舜陵石碑一塊，高3米，寬2米，上刻隸書「帝舜有虞氏之陵」。

舜廟四周，楓柏扶蔭，顯得莊嚴而肅穆。旁有香杉15株，大可連抱，質地堅韌，旃香如旃檀，與常杉有異，故名香杉。

道教活動場所（資料圖）

九嶷山是歷代道教活動中心。《名山略記》曰：九嶷山，漢末有張禮正，魏時有治明期，南遊九嶷，禮正服黃精，明期服澤寫柏實，俱師西城君，受虹景方，兼以守一，內外洞澈，東華迎而乘雲升天。

據明萬曆《九疑山志》載，西晉初已更置魯女觀，為寧遠最早道觀。晉安帝時(397)九嶷山又建九靈觀。至南朝蕭齊和梁太清時，先後建無為觀、黃庭觀、羊仙觀等。唐貞觀時建九嶷觀，宋建西貞觀。

至清末，全縣有道觀190座，道士、女冠600餘人。民國時期，尚存道觀164座。眾多道跡古觀，分布峰岩溪澗。

如白馬岩，在永福寺前相距里許。「舊傳有白馬三娘修鍊岩中，後乘白馬飛升。岩中有石鐘乳，下有石盆，水不盈升，而取之不竭」。

九井，在玉管岩何侯宅傍，「相傳何侯煉丹於此，汲一井則八井皆動」。菖蒲澗，在舜源峰下，「中多九節菖蒲，取服之神氣清爽」。何侯宅，「在玉管岩舜祠左，何侯得道拔宅飛升，不知所之，惟丹灶存焉。後黃冠房日茨、何仲涓居之，亦成仙去」。

煉丹觀，「在舜祠北十五里，簫韶杞林之間。舊傳乃何侯煉丹之所。岩石皆赤，因投其渣余於崖谷之間。今其地多產靈草，土人有疾，取以療之，多驗」。

這三處皆為有關何侯的歷史遺迹，說明何侯在湖南的影響頗深。

趙道一《歷世真仙體道通鑒》卷四曰：「何侯者，堯時隱蒼梧山，慕長生，三百餘口耕耘。舜南狩，止何侯家，天帝五老來謂舜曰：升舉有期。

翌日，五帝下迎舜白日升天。至夏禹時，五帝以葯一器與何侯，使投酒中，一家三百餘口飲不竭，以余酒灑屋宇，拔宅上升天，位為太極仙人。今疑山有何侯廟，在舜廟側。」

黃庭觀，近白馬岩，不詳所建。梁武帝時有雙師南來，修鍊於此。無為觀，在麓床山舜祠之側，王妙想辟穀十年，白日飛仙之地，齊梁太清年間始立。羊仙觀，在羊權山下，因權得度仙去，後人即以其宅，立觀奉祀焉。

張君房《雲笈七籤》卷九六記載，仙女萼綠華，上下青衣，顏色絕整。以晉穆帝昇平三年己末十一月十日夜降於羊權家，自雲是南山人。

自此一月輒六過其家。權字道輿，即晉簡文帝黃門郎羊欣之祖。權及欣皆潛修道要，耽玄味真。

綠華云：我本姓楊，是九嶷山中得道女羅郁。宿命時曾為其師母毒殺乳婦，玄洲以先罪未滅，故暫謫降臭濁，以償其過。謂權曰：慎無泄我下降之事，泄之則彼此獲罪。

因曰：」修道之士，視錦繡如弊帛，視爵位如過客，視金玉如瓦礫。無思無慮，無事無為。行人所不能行，學人所不能學，勤人所不能勤，得人所不能得。

何者？世人行嗜欲，我行介獨；世人學俗務，我學恬漠；世人勤聲利，我勤內行；世人得老死，我得長生。

故我今已九百歲矣。授權屍解藥，亦隱影化形而去，今在湘東山中。」

魯女觀，在何侯宅之西，「魯妙典修道於麓床山仙去，後人于飛升處築觀奉之，故名魯女。唐武德後更置」。

杜光庭《墉城集仙錄》卷九記載，九嶷山女冠魯妙典，生即敏慧高潔，不食葷飲酒。十餘歲，知服氣餌葯之法。

有嶽麓山道士授以《大洞黃庭經》，妙典奉戒受經，入九嶷山，岩棲靜默，升天所留之物，今在無為觀。

九嶷山仙境（資料圖）

在九嶷山地區活動修道的還有一位高真，他是新安歙人聶師道。

《歷世真仙體道通鑒》卷四一記載，聶師道性聰淳直，言行謙謹，養親以孝聞，深為鄉里所敬。後出遊績溪山，自言嘗覽內傳，見服松脂法，乃上百丈山采松脂。

其後遊行，歸南嶽，禮玉清及光天碧玉二壇。後泊招仙觀，入洞靈源。後又出遊，復思往南嶽、九嶷山，早聞梅真人、蕭侍郎皆隱玉筍山，時人多見之。

師道且止玉筍清虛觀，思慕梅、蕭，特游郁木坑，或冀一見，堅心而去，山行極深。忽見一人布衣烏紗帽，顏若五十許人，師道禮敬問之。

行者曰：我謝通修也，本居南嶽，與彭蔡同隱，已三百年。知爾嘗游洞靈源，我適為東華君命主玉筍山林地仙，兼掌清虛觀境土社令。爾與我素有道緣，是得相見。我有弟子，號紫芝，在九嶷山，若往彼見之，為我傳語，紫芝當自授爾要道。

言訖，乃發遣師道回，已在郁木坑外。師道得素書，文字可識，皆說龜山王母理化眾仙秘要真訣也。他仙習此，當得升天。世人授之，跡參洞府。

其有疑義不可究者，後到南嶽九嶷山湘真觀，月余尋問紫芝蹤跡。咸言毛如溪有一隱士，莫知姓名，人或見者。師道累入山尋之不見，乃如通修之言，投書題石壁。

後嘗夢神人稱紫芝，教之以釋凝滯意，乃醒。然經歲余，復還問政，居二十餘年。每焚修，即以二蔡、彭謝真形畫像瞻禮。

其後吳太祖霸江淮間，聞師道名跡，冀其道德，乃敕廣陵建玄元宮以居之。每升壇祈恩禱福水旱，無不應致，感動天地，慶雲呈祥，乃降旨褒美為逍遙大師問政先生。

太祖見待益重，舉國莫不傾依。門人鄒得匡、王處訥、楊匡翼、汪用真、程守朴、曾景霄、王可儒、崔禪然、杜崇真、鄧啟遐、吳知古、范可保、劉日祥、康可久、王柄霞等，

皆為入室弟子，傳上清法，散於諸州府，襲真風而行教，朝廷皆命以紫衣，光其玄門。至秦吳荊齊燕梁閩蜀之士，咸來拜師，勤苦奉事。

師道常謂之曰：我無道術，何以遠來若此？弟子皆曰：若張君居蜀，天下之人悉往。師仁慈接眾，言不阻違，隨其性識，指以道要。

由是居廣陵三十餘年，有弟子五百餘人。而師道胎息已久，煉丹有成，常欲歸彼故山，解化於都下紫極宮，春秋六十八。

（編輯：如風）

聲明

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