樹中現剎願

樹中現剎願

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照母音老人的傳法囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。

【原文】

『設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴凈佛土，應時如願，於寶樹中[1]，皆悉照見，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺。』

【章旨】

十方佛土，隨緣顯現。若不如是，則非正覺。

【譯文】

『我成佛時，國中菩薩，隨其心愿，於寶樹中，得見十方清凈佛土，猶如鏡中，睹見其面。若不如是，則非正覺。』

【釋義】

惠能大師云：「前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」前念迷，當下即是穢土。後念悟，當下即是凈土。或凈土，或穢土，這不是由事相決定的，而是由迷悟決定的。迷了自心，迷了自佛，則見十方世界，無量剎境，皆是娑婆穢土。悟了自心，悟了自佛，則見十方世界，無量剎境，儘是嚴凈佛土。

「設我得佛」，也就是說，我明了心，歸了性，或曰我見了彌陀，生了凈土，我「國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴凈佛土，應時如願」。也就是說，回歸了自性的人，或曰往生了凈土的人，於此當下，則現十方凈土，猶如明鏡，照見十方萬相。

國中的菩薩，也不是他人，只是自心中的妙用。見色聞聲，起心動念，無住無著，即是自心中的妙用，即是我國中的菩薩。無量無邊的妙用，即是我國中的無量無邊的菩薩。

問：如何是「於寶樹中，皆悉照見」？

答曰：經中所說的寶樹，不是指木頭樹。經中所說的寶樹，這是個比喻，比喻我們的般若智慧，比喻我們的自性之光。就像釋迦牟尼佛於菩提樹下降魔成佛，這不是於木頭樹下降伏他人，獲得勝利，而是在般若智慧的護佑下，降伏自自性魔障，成就了自性佛道。《無量壽經》中所說的於寶樹中，照見十方凈土，即是於般若智慧中，或曰於自性光明中，照見十方萬相。一相即是一剎土，無量萬相即是無量剎土。心清凈故，則十方萬相清凈。或曰心清凈故，則十方諸佛剎土嚴凈。

回歸了自性，則見十方萬相，皆是清凈之相。或曰往生了凈土，則見十方剎土，皆是嚴凈剎土。若不如是，則非正覺。

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[1]於寶樹中：寶樹是個比喻，比喻自性智慧。於寶樹中，見十方凈土，即是於自性中，見十方清凈萬相。

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