鎮館之寶的美麗驚艷世界，但它的名稱，居然爭論了幾十年

在中國歷史上，曾經誕生過無數的書法繪畫作品，它們或美麗不可方物，或出自名家的手筆，總之是成為了國寶級的文物。但是，因為各種各樣的原因，這些藝術傑作並未完全讓人弄懂含義，比如收藏於吉林省博物館的鎮館之寶《文姬歸漢圖》，就一直存在著爭議。

這副字畫，是溥儀被趕出皇宮時帶走的珍貴藏品，後來流落在東三省。上世紀六十年代，一位李姓老人，將自己當年作為溥儀衛士時拿到手的《文姬歸漢圖》獻給國家，這才讓國之重寶重新為人所知，並且精心收藏。

《文姬歸漢圖》的傳承有序，歷經明清內府，有過萬曆、乾隆、嘉慶、宣統等都曾經在上面留下過鑒賞印章。但就是該圖簡單的名字，卻引起了諸多爭議，本來約定俗成的《文姬歸漢圖》，遇到了一個極大的挑戰，也有部分人認為它是《昭君出塞圖》。

這幅圖的中心位置，就是焦點所在，那是一個身著胡裝、頭戴貂冠、腳蹬皮靴的女子。她的身後，是一大批護送的官員和侍衛，從髮型和冠冕來看，胡漢皆有。她的前面，是漢胡兩官員並列前行。最前方似乎是一個穿著漢服，打著旗幟的漢人。

文姬歸漢與昭君出塞，都是我們耳熟能詳的故事。文姬歸漢，講的是東漢才女蔡文姬被匈奴抓到塞北，並生下了兩個孩子，曹操得知後，重金將其贖回的故事。昭君出塞則是在漢元帝時期，宮女王昭君為了和睦漢匈關係，主動遠嫁漠北的故事。兩個場景，同樣是以送別為主題，確實有相通之處，但一個是從匈奴歸來，一個是到匈奴駐地去。

《文姬歸漢圖》又怎麼會弄錯這樣重大的歷史事件呢?一開始，它就沒有名字，是清朝初年著名詩人王士禎為它所踢「文姬歸漢圖」詩。乾隆採用了這個說法將其定為「宋人文姬歸漢圖」。乾隆之所以認定是宋朝的，是因為它的落款經過歲月的侵蝕，「祗應司張瑀畫」這六個字有些模糊不清。

乾隆以為是「祗侯司」，那是宋朝的一個機構，因此他確認是宋人所畫，並且將這個名字寫在畫作之上。直到郭沫若先生做出鑒定，才弄懂這並非是宋人所作，而是金朝的御用畫師張瑀所畫。

這個結論非同小可，那就涉及到名字是否妥當的關鍵性問題。要知道，如果是宋朝人所繪製，文姬歸漢這個主題自然是可以的，然而如果是金朝人，特別還是宮廷畫師，難道他敢繪製「文姬歸漢」?他不怕朝廷問個裡通外國之罪嗎?

另外，在這幅途中，人物穿著都很厚實，顯然是處於秋冬季節。我們在仔細看途中人物衣服、頭髮飄動的方向，說明是逆風而行。在秋冬季節，中國一般是刮北風，逆風而行，自然是前往北方。所以，說它是「昭君出塞」是有相當的根據。

但是，這幅作品的名字最開始是由王士禎所定，他是書法鑒定大師，後來又由乾隆確認。要知道乾隆在藝術界並非泛泛之輩，他有常人難以企及的財力網路無數藝術真品，也有無數知識分子與之交流。他的結論也一定是有充分理由的。

首先，畫作中沒有出現「昭君出塞」的必備道具——琵琶。這件樂器，無論是在戲曲、詩歌、繪畫作品中，是提到「昭君出塞」就繞不開的。

其次，畫作中的女主人公是一身少數民族打扮，如果是前去和親，一開始應該是漢裝，到了目的地才入鄉隨俗。現存的「昭君出塞圖」，一般都是如此。只有從游牧民族歸來的蔡文姬，才會這樣的打扮。

還有是從漢匈兩國人的表情上可以看出來。匈奴人毫無喜色，明顯帶著詫異和不解，情緒非常低迷，這符合文姬歸漢的故事背景。如果是匈奴人求得和親，自然應該是趾高氣昂，得意洋洋的。

當然，這兩種說法，都有相當的道理，到底是《文姬歸漢》還是《昭君出塞》，還得讓您來裁判。

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