除了慎獨,古人還有四慎
「慎獨」,典出《禮記·中庸》,意為謹慎獨處時的行為,通俗的意思就是人前人後都一個樣,可說是修身的至高境界,馬未都也曾強調過古人對此的重視。
其實,除慎獨外,一共有五種古人提出的「慎字哲學」是中國人修身處世的基礎。
慎初
「君子慎始,差若毫釐,謬以千里」。
明朝都察院長王廷相講過一個「轎夫濕鞋」的故事:「昨雨後出街衢,一輿人躡新履,自灰廠歷長安街,皆擇地而蹈,兢兢恐污其履,轉入京城,漸多泥濘,偶一沾濡,列不復顧惜。」
昨天雨後他到街上去,看見一個轎夫愛惜自己腳下的新鞋子,從灰廠到長安街這段路,下腳的地方總是挑了又挑,唯恐把自己的鞋弄髒了。
但是到了京城,路上泥濘的地方就多得避不開了。在第一次把鞋子弄髒後,他就毫不顧惜,什麼地方都踩下去了。
王廷相由此感悟到,「儻一失足,將無所不至矣」。如果一失足,什麼事情做不出來呢?
「慎初」,顧名思義,就是戒慎於事情發生之初,在思想上築牢「第一道防線」,不存僥倖之心,避免誤入歧途。自覺不越雷池一步,行所當行,止所當止,就是慎初的意義。
慎染
「染於蒼則蒼,染於黃則黃」。
古篇《墨子·所染》記載一段故事:「子墨子言見染絲者而嘆曰:染於蒼則蒼,染於黃則黃。所入者變,其色亦變;五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也!」
墨子說他曾見人染絲,然後感嘆:「(絲)染了青顏料就變成青色,染了黃顏料就變成黃色。染料不同,絲的顏色也跟著變化。經過五次之後,就變為五種顏色了。所以染這件事是不可不謹慎的。」
荀子在《勸學》裡面也說:「蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。」蓬草生長在大麻中,用不著扶就長得挺直;白沙混雜在烏黑的泥土中,跟黑土一起沾染黑了。
孟母也是看到了壞環境和好環境對人的成長所產生的不同影響,才決定三遷其所,而使孟子終成大器。
「慎染」,就是要見賢思齊,見不賢而內自省,主動接受良好環境的影響,涵養正氣。
慎微
「慎微防萌,以斷其邪」。
漢代哲學家王符說:「慎微防萌,以斷其邪。」可見,慎微,是防止貪慾萌生、斬斷邪念必須堅持的操守。
慎微,主要是慎小事小節。蜀漢先主劉備將之概括為「勿以惡小而為之,勿以善小而不為」。不慮於微,始貽大患;不防於小,終累大德。
慎終
「慎終如始,則無敗事」
《詩經》中說,「靡不有初,鮮克有終」,就是說沒有一件事情是沒有開始的,但是難得有一件事情有結局。
老子也曾經在《道德經》裡面說:「民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。」
人們從事事業,經常在即將成功時卻失敗了,其根本原因在於他們不能遵循自然規律,心存輕忽。
堅持二字,寫易行難。毛澤東曾洞若觀火地對此表達過想法:「一個人做點好事並不難,難的是一輩子做好事。」
我們開始做一件事,總是信心滿滿而又躊躇滿志,到了中途可能會灰心喪氣想偷工減料。但是如果真正想做好一件事情,不想到頭來還功敗垂成,就應做到善始善終。
一個懂得「慎」的人,不一定是「完人」;但是一個不懂得「慎」的人,卻一定是「瑕人」。慎初、慎獨、慎染、慎微、慎終,是一生的修鍊。
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