353.誦〈普門品〉的明顯感應和秘密感應法華經淺釋

觀世音菩薩普門品第二十五

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

第二個意思，叫「顯密」；顯是明顯，密是秘密。言其你誦〈觀世音菩薩普門品〉，有時候就得到明顯的感應，有時候就得到秘密的感應。

明顯的感應，就是人人能看見，人人也都懂得。譬如觀世音菩薩救護眾生，〈普門品〉上說：「設入大火，火不能燒。」《楞嚴經》上，觀音菩薩述耳根圓通時也說「火不能燒」、「性火真空，性空真火」。譬如你正在房裡，房外邊無意中起了火，或者鄰居起了火了，這時候，只要你一心相信觀世音菩薩，能誠心念觀世音菩薩，真真地有信心，那麼即使鄰居的房子燒了，你的房子也不會燒的。可是這要無意中的，而不是故意。如果你故意去點一把火，試試看這個房子燒不燒？那一定燒的！為什麼？因為你是想試驗觀世音菩薩！

為什麼你要試驗？就因為你信不真切，所以才要試一試。好像你交一個朋友，想知道這朋友對我是不是有真心？是不是拾金不昧的好人？於是等這位朋友來了，就故意把這五百塊錢掉在地上，也不在那兒看著他。他要是不好的人，就會把這五百塊錢撿起來拿走；他要是個好人，就不會把這五百塊錢給拿走了。為什麼你要試驗你的朋友？就因為你對這個朋友沒有真正的認識，還不知道他是不是一個真正的好人。

經上說的「念觀世音菩薩，設入大火，火不能燒」，你不相信，想要試驗倒是能燒不能燒？如果這樣，那你對觀音菩薩根本就沒有信心。既然你沒有信心，觀音菩薩也不會來管你這麼多閑事的。你燒你自己的房子？那你燒就燒！你想要跳海自殺去，說：「我設入大水，大水所漂，即得淺處，我看看得不得淺處？」你以試驗性質來推測觀世音菩薩的這種神通妙用，那觀音菩薩也不會管你這個閑事的。為什麼？你根本就沒有信心！所以你要是對菩薩沒有信心，他是不願意多管閑事的。

那麼在無意之中，鄰居著火了，你以真誠心念觀世音菩薩，這火不會燒到你的。你有意的，那就是對菩薩不相信，所以不可以試驗的。說：「那我若不試驗，怎能知道究竟是真的或是假的？」你知道是真的，又怎麼樣？你不知道是真的，又怎麼樣？你知道了，一天還是要吃飯、穿衣服，才能活著，那你何必又多此一舉呢？

「明顯」，是人人都知道的。譬如你鄰居的房子都燒了，而你的房子公然就不燒，這豈不是「顯」嗎？人人都知道：「啊！那個人是念觀世音菩薩有感應！他信佛真是有點妙處！」有感應了，這就是「顯」。

又有秘密的。譬如你應該有一個災難，或者你應該掉到海里被水淹死，但無形中，觀音菩薩就感應得令你不會遇著這種危險，令你這災難沒有了，這就叫「秘密」。人人都不知道，你自己也不知道；你自己應該受的災難，無形中就沒有了。或者這個人應該被火燒死，因為他信觀音菩薩，觀音菩薩默默中就把他這災難給解除了，這樣子，也是秘密的感應。

甚至你坐飛機，本來應該失事的。現在交通雖然方便了，但人死得也多了，有的時候飛機失事，火車撞火車，就死幾十人、幾百人，死很多人；或者車與車、巴士和巴士撞，也就很多人死於非命。在這種種情形之下，因為你念〈普門品〉，因為你念〈大悲咒〉，因為你信觀世音菩薩，觀世音菩薩在默默中，在冥冥之中，總而言之，就是人所不知道的，他就給你改變，化凶為吉。所謂「逢凶化吉，遇難成祥」，逢著兇險的事情，就變成吉祥了；遇著因難的事情，變成吉祥了。人人都歡喜吉祥，所謂「吉祥如意、如意吉祥」，遂你的心、滿你的願，這你就吉祥了！

這是因為「顯密」的關係，所以說〈普門品〉。

〈普門品〉也就有「顯密圓通」，顯也圓通，密也圓通，顯密都得到圓通，所以這〈普門品〉的功德是不可思議的。這〈普門品〉有種種的妙用，〈大悲咒〉也有這種妙用。

我說一件感應的事情，就是在中國東北發生的。有一個種田的農人，也是很有錢的。到秋天，他就用車裝載著糧食到街市去賣，賣完了，就帶著錢回來。半路上，在前邊大約有三華里路遠，很多土匪在那兒打劫。這有錢的財主看見了，這時候怎麼辦呢？逃走？在土匪的監視之下，也逃走不了；不逃走？一定是被搶的。

於是他就念起〈大悲咒〉，趕車的車夫還照常往前去。車子快接近這群土匪時，忽然看見從土匪裡邊出來一個人，走到他的車前，對著車夫說：「你把鞭子給我，我給你趕車！」然後就執鞭趕馬車，從土匪旁邊過去，這土匪好像沒有看見一樣，所以也沒有打劫他。等這些土匪看不見了，這趕車的人就把鞭子又交給這個叫「老闆子」的人──就是趕車的馭使，說：「你現在趕快走吧！沒有事了！」這財主本來以為他從土匪中出來幫他趕車的，一定是土匪了，就問：「你今天對我這麼好，你來救我，令我沒有受到打劫。請問你貴姓？在什麼地方住？將來我好到你府上拜謝！」這個人就告訴他說：「我的名字，就叫阿逝孕！」

你們各位念〈大悲咒〉時，在咒裡邊不有一句「阿逝孕」？在那圖片里，長兩個翅膀那個護法，他就叫「阿逝孕」。這個有錢的人一想：「啊？誰叫『阿逝孕』呢？」當時他都忘了，忘了這個阿逝孕就是〈大悲咒〉的一句咒語，也就是一個護法。等這位阿逝孕走了，看不見了，他才想起：「喔！這阿逝孕不是〈大悲咒〉裡面的一個護法嗎？」想起來了，再找阿逝孕，也找不著了，不知阿逝孕跑到什麼地方去了。

所以這是〈大悲咒〉里一個很不可思議的境界！如果這個有錢的財主想：「我念〈大悲咒〉試一試它靈不靈？」阿逝孕也就不會來救他了。這是因為他沒有試驗的心，只是一個「信」，相信〈大悲咒〉：「我念〈大悲咒〉就可以逢凶化吉，遇難成祥！」果然就遂心滿願，沒有被土匪打劫。

你們以後誰若遇到阿逝孕，你可以一手就把他抓住，不要叫他走了。不要像那個有錢的財主，見著阿逝孕，又當面錯過了！所以你們記得，以後有遇著阿逝孕來救你們，你一手就把他抓住，看看他用什麼方法能走得了？

第三，因為有「人、法」的這種因緣，所以才說這〈普門品〉。這一部《妙法蓮華經》共有七卷，共分為二十八品。這一品文是二十五品，講觀世音菩薩這種神通妙用，不可思議的境界。

在前面講到有「葯珠」，有「顯密」，現在再講有「人法」。什麼叫「人法」？人，就是觀世音菩薩；法，就是普門示現這個法。觀世音菩薩救七難、解三毒、應二求，所以他是一個不可思議的人，也可以說是個「妙人」。他又說「普門示現，有求必應，無感不通」這種法，這叫不可思議的一種法；因為它不可思議，所以叫「妙法」。既然是「妙人、妙法」，所以才可以夠上「普門」這種名稱，名實才能相符。因為「人法」的因緣，觀世音菩薩才說這〈普門品〉。

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