最深之習氣，如何除法？

最深之習氣，如何除法？

問最深之習氣，如何除法？

答：為方便說，自然要除，若究竟說，爾應先明心地，則不除自除，只是時間力量問題。凡硬除習氣者，只止於一時。譬如揚湯止沸，而究竟者，則不計速效，行釜底抽薪法，火根已斷，而水尚沸熱。故雖明心地，習氣仍在，不得因其習在而斷為未明心也。久久自然慧力強，習氣弱，且真用功人，習氣亦容易翻出，惟起速而去易，乃必經之過程，未證者，不足與語此。

問既不硬壓習氣，則一任其流轉乎？

抑另有其他法門也？

答：此未可概言也。明心地與除習氣，非屬二事，於正明覺時，習氣自然消亡，惟去而又來，故云習氣。若真見性人，心已平等，無復二見，於自己之習尚不獨不除，且從而逆之。譬如肥甘之好，心一日不厭，習則一日不去，故意日日嘗試，使之生厭。惟嘗試時，與他人不同，彼必不肯輕輕放過，必自考其力量，與夙昔如何，自問其貪愛執取，較前何似，則精進之力日強。至對根本未明之人，切記慎言，勿與妄談般若，宗下習氣，恆多此病，誤以為此即平等，人人可以方便，而不知其大不方便也。

問修道人於男女之際應如何？

答：男女即是夙習，為生死最堅固難拔之根，欲愛不斷，決難入道，但修道人怕欲而不言斷，只言制而不言化，此欲愛所以永不除也。修道人要練得此心，說止就止，說斷就斷，到力量充足時，彷彿毫無氣力功用，不是廢卻功用也。古人謂制心如懸崖勒馬，到萬不可止時，能截然而止，是何等力量。故下手處在臨事時常用一忍字。但事過後將忍字捨去，不可再受法縛。平時常用一化字，此中妙諦，在人自覺，包括觀空轉念等法，非可予人以巧，此即般若之用，久久自然純熟。於欲愛事，最不易截然止念，果能於此時見功，肯一化而空，則斷分段生死不遠。然尚得以般若掃蕩余習，方有幾分把握。又居士與比丘不同，切勿壓制，亦勿流浪，此亦非惡事也，當體會之，勿拘執可矣。

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