觀音原本偉丈夫，唐宋以後變女身，觀音菩薩的三十三種化身

文史 04-22

觀音菩薩傳入中國大約是魏晉時期，觀音菩薩是隨著魏晉時期凈土宗的盛行而日益深入人心的。中國民眾接受印度的佛菩薩卻又並非全部照搬，而是改造為中國菩薩。

隨著佛教中國化的發展，印度的觀音形象逐漸發生重大變化。觀音入主中國初期，觀音還是以「偉丈夫」男菩薩的形象高坐佛殿神堂。中國早期觀音造像，例如甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝的木雕，觀音都是以男子漢形象出現，嘴唇上還有兩撇小鬍子。唐宋以後，觀音完全變為女菩薩，而且是非常秀美嫵媚的女菩薩。

一、楊柳觀音：右手持楊柳，踞坐岩上，手持凈瓶。

相傳中州地區民風敗壞，致使天怒人怨，旱災嚴重。觀音菩薩知道後，便前來點化民眾，顯現真身，並從玉凈瓶中取出楊柳枝，醮著甘露灑向四野，頓時天降大雨，解除旱情。

二、持經觀音：騎坐岩上，右手持經卷若讀書，也有一說釋持經為聲聞身。

相傳唐朝末年，天下大亂。浙江臨安有個叫錢戮的人便招集鄉勇，保衛家鄉，但他怕背上「犯上作亂」的罪名而不敢起兵。觀音菩薩便託夢指點錢戮，並要他二十年後到天竺山接受點化。錢戮依言起兵，並建立了吳越國。他如約來到天竺山，卻只見到一個坐在石上念經的僧人，錢戮知道緣由後，便在那裡建了一座看經庵，內奉一尊觀音持經塑像。

三、遊戲觀音：五色祥雲上箕坐或漫步自在形。與《普門品》中「或被惡人受，墮落金剛山，念彼觀音力，不能損一毛」相應。

相傳觀音菩薩雲遊到洛陽城內，取出一面寶鏡，聲稱只要人們拿出三文錢，就可以從鏡中照見自己的過去與來生。待人們一一照過驚疑不定之時，觀音菩薩現出寶相，但人們看到菩薩的相貌卻是有嗔有怒有喜，大不一樣。於是，人們便用菩薩沒有拿走的錢塑了一座三面觀音像供奉起來。

四、蓮卧觀音：雙手合掌，在蓮葉上作半卧姿，表三十三觀音之小王身。

相傳有幾個盜賊偷光了多寶觀音像上的寶物，便將塑像扔進了長江。金陵有個叫潘和的商人一心向佛，只求生個兒子，得到觀音菩薩點化的他來到江邊撈起了菩薩的法像，並將一塊石荷葉雕成蓮花寶座，但由於觀音法像已受到損傷無法直立，只好側卧在蓮葉之上。一年後，潘夫人如願生下一個男孩。

五、施藥觀音：常為右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生。或釋為表《普門品》中「或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。」

相傳山東登州府瘟疫盛行，許多病人不治身亡。觀音菩薩化身賣葯的老翁前來救治，用了兩三個月的時間才把瘟疫根除。

六、德王觀音：趺坐岩畔，右手持楊枝，左手置手臍前，表三十三身之梵王。梵王乃色界之主，其德殊勝，故稱德王。

是觀音化身中的梵王身，象徵著福與祿。表示觀音菩薩樂於滿足眾生的願望，保佑眾生福祿雙全。

七、一葉觀音：又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。

相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風於南溟時即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉於南溟觀音寺，故有此稱。

八、威德觀音：箕坐岩畔，左手持蓮花，或釋為表三十三身中天大將軍身。

威德觀音是觀音菩薩三十三應化身之一。是觀音化身中的天大將軍身。

九、眾寶觀音：趺坐地上，右手向地，左手放於彎膝上。

相傳江北百姓兇殘貪財，觀音菩薩便化身一個帶著許多財寶的和尚前來點化。一夥貪婪的歹徒見到後，便把財物搶劫一空，沒想到財寶拿回家後全都化為灰燼。

十、能靜觀音：佇立岩畔，兩手按一岩上，望海沉思。或釋為表《普門品》中「為求金銀琉璃……等寶物，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至稱觀音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難」。

象徵靜慧如海，不為煩擾所動。

十一、阿麽提觀音：常乘白獅而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭、箜篌。為密宗所奉，表無畏之義。或釋為表三十三身中之毗沙門身。

相傳觀音菩薩雲遊到河南登封縣時，正碰上李全的軍隊攻打少林寺。為使佛門凈地免受兵禍，觀音菩薩便在山頂現出提棒騎獅的寶相，幫助少林寺僧殺退敵兵。後來，少林寺內便供奉一尊手提寶棒怒目嗔容的觀音塑像。

十二、琉璃觀音：又稱香王觀音、高王觀音。形象為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮於水上。或釋為表三十三身中自在天身。

相傳一峰和尚得到觀音菩薩點化後，便雲遊四海，宣揚佛法。有一次，他來到東海之濱，正想找一塊奇石雕刻觀音寶像，卻見海浪之間飄來一尊琉璃觀音像，他便撈起來送到附近的寺廟中供奉起來。

十三、蛤蜊觀音：居於兩扇蛤蜊殼中，或乘於蛤蜊之上渡海。此像緣出唐文宗食蛤，遇觀音現於其中的故事，也釋為表三十三身中菩薩身。

相傳唐文宗愛吃蛤蜊，地方官吏便借進貢蛤蜊為由而魚肉沿海漁民。觀音菩薩便隱身蛤蜊內，文宗見到蛤蜊內的觀音寶像後，大驚之餘，便下旨取消進貢蛤蜊。

十四、普悲觀音：衣端受風立像。表三十三身之大自在天身。

普慈觀音又稱普悲觀音，是觀音菩薩三十三應化身之一。是觀音化身中的自在天身寶相。象徵三界的最高神祗。

十五、合掌觀音：合掌立像。表三十三身中婆羅門身。

合掌觀音是觀音菩薩三十三應化身之一。象徵觀音菩薩時刻心懷著眾生的疾苦。表示觀音菩薩樂於化解眾生的一切苦難，實現眾生的良好願望。

十六、不二觀音：雙手相叉或低垂，在水中立或坐於蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮於水面。

不二觀音是觀音菩薩三十三應化身之一。寓意八萬四千法門，不二法門最高。表示觀音菩薩道行精深，佛法無邊，保佑眾生消災消難，福壽無邊。

十七、洒水觀音：又稱滴水觀音。一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。表《普門品》中「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處」。

相傳姑蘇有數十萬百姓慘遭金兵殺害，觀音菩薩便化身一位美麗少婦前來建台誦經超度，將甘露功法水遍灑四方，讓亡靈往生樂土，並在河中顯示寶相。於是姑蘇人便在觀音菩薩誦經的地方供奉一尊誦經洒水的觀音法像。

十八、龍頭觀音：以不同姿態乘龍顯聖於祥雲中，是化身天龍之身。

相傳東海有一種頭像龍身像龜的怪物經常危害人間。觀音菩薩知道後，大發慈悲之心，決定為民除害，便來到東海將怪物降伏，並躍上龍頭怪物的背上現出寶相。於是，從此過上了太平日子的百姓便塑了一尊腳踏龍頭怪物的觀音菩薩像供奉起來。

十九、圓光觀音：身後有火焰圓光，大放光明。或釋圓光為《普門品》中「或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞」相應。

相傳閩南有一山村，人們以打獵為生，但山中有一隻怪獸經常趁人們進山打獵時到村子傷害小孩。觀音菩薩知道後，便化身一個小孩來到村口，等怪獸進村傷人時，現出身後烈焰閃爍的寶像，將怪獸降伏。

二十、白衣觀音：敷草坐岩上，左手持蓮花，右手結與願印，身著白衣，處白蓮花之中，或結定印以為是比丘與比丘尼的化身。

相傳中原兵亂，無辜百姓死傷無數，到處都是孤魂野鬼，不得安寧。觀音菩薩在鬼節的那天來到中原，現出一襲白衣的寶相，超度冤魂。

二十一、瀧見觀音：在高山倚岩而坐，眺望流泉飛瀑，表《普門品》中「假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池」之意。

相傳杭州有個叫胡家莊的地方，有個農夫在耕地時挖出了一尊碧琉璃觀音像，便送到寺廟供奉起來。從此那裡便風調雨順，人畜平安。

二十二、魚籃觀音：腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間少婦形象。《西遊記》中對此形象有發揮，因而在民間影響很大。或釋為表《普門品》中「或遇羅剎鬼，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害」。

相傳東海之濱的人們身居化外，不知禮儀。觀音菩薩便化作一個美麗的漁婦前來點化。菩薩承諾誰能背誦她所教的佛經便嫁給誰做妻子，結果有一個叫馬郎的漁夫如願以償，並最終得到了菩薩的點化。

二十三、水月觀音：作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實體，或釋為表三十三身炎辟支佛。

相傳觀音菩薩在杭州城內的河中顯現寶像時，恰巧有一個叫丘子靖的畫家也在河邊觀看。為了讓世人共瞻菩薩寶像，他便將觀音菩薩在水月中示現的寶像畫了出來。後來，不少百姓紛紛前來求畫，並供奉在家中。

二十四、青頸觀音：其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花、輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而呑食，致使頸呈現青色。

相傳有個叫賈一峰的商人夢見一位一首三面的青頸菩薩對他說了四句偈語：逢橋莫停舟，逢油即抹頭。斗谷三升米，青蠅捧筆頭。賈一峰按菩薩的指點平安回家後，頭抹香油與妻子一起睡覺，晚上前來殺他的康七因聞到香油而誤殺了自己的情婦賈妻。官府懷疑賈一峰殺了妻子，要將他打入死牢，就在縣令落筆時，一群青蠅飛來抱住筆頭。縣令問明原由後，最終找到了真兇。

二十五、延命觀音：倚水上之岩，右手支頤，頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。或釋為表《普門品》中「咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人」。