「非主流」史書——《竹書紀年》撕破儒家仁義道德

《竹書紀年》著於魏襄王時代，這個時代中，各國並起，儒家也還未曾成為一家獨大。《竹書紀年》則是在西晉年間，這個時候《史記》已經成為了中國歷史記錄的「金字招牌」。而回過頭來再看《竹書紀年》，則成了一本貨真價實的「非主流」史書。但實際上，《竹書紀年》是中國古代唯一留存的未經秦火的編年通史。而它與正統的《左傳》《史記》相比有著非常大的不同，其中涉及到夏、商、西周和春秋、戰國的歷史，這些歷史本身受到了一定的質疑。

其中有幾件歷史記錄尤其值得重視：

1、舜囚禁堯，最後把堯殺死，奪取帝位；

2、舜大肆消滅堯的死黨，將其稱為四凶，其中就包括禹的父親；

3、禹據夏地抗舜，最終擊敗舜，將其流放到蒼梧，舜遂死在蒼梧；

4、禹死，啟即位，益密謀奪位，結果被啟殺掉；

5、伊尹殺商王自立，後被殺；

6、商王文丁殺周文王父季歷；

7、共和元年。不是周公、召公聯合執政，而是諸侯國共國伯和代周天子執政，而稱「共和行政」

這些內容就是《竹書紀年》最為「離經叛道」的地方，可以說它完全顛覆了我們印象中哪些「聖人」形象。但同時，也將孔子所推崇的周禮批判的鮮血淋淋。當然，就目前所流傳下來的史實來看，《竹書紀年》中的內容還不能完全證實，但也絕對不能就說它是偽史。

關於《竹書紀年》還有一項爭論，那就是古本與今本的爭議，其中古本指的就是晉朝所出土的那一版本，而今本則指的是在宋朝完全銷聲匿跡之後，在明代藏書家《竹書紀年》范欽的藏書閣里，出來了一本《竹書紀年》，也就被稱之為今本。

兩者在內容上存在一定差異，但是總的內容價值取向是沒有改變的，與傳統的儒家觀念不同，《竹書紀年》所呈現出來的歷史世界是殘酷的。這樣一種價值取向在宋朝那個儒學思想盛行的時代受到攻擊是必然，但是，不能因為它和史記記錄不同，就此認定它為偽書。畢竟從夏、商時代的歷史記錄本身就比較匱乏，更多的還是由傳說、故事所演變出來的。

《竹書紀年》對儒家文化的衝擊最大的就在於否認「聖人」的存在，畢竟在《論語》等一系列儒家著作中，伊尹、舜、堯的都是儒家的道德楷模，一旦這種道德楷模破碎，那麼儒家文化的根基都會出現動搖。

現在的人們可能並不再是儒家的忠實信徒，能夠以更加客觀合理的眼光去看待這樣一本離經叛道的史書，當然，在歷史大幕真正揭開之後，其真偽性自然能夠得到準確判斷。

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