憨山大師：念念不離泠淡中，便是離垢一條徑路

示劉存赤（乙卯）

頃予投老南嶽，甲寅冬暮，茶陵劉季子，遠來參叩。雪夜圍爐，寒燈相照，因問子一向如何用心。對曰：昔蒙和尚開示偈云：「蓮華火里生，世人謂希有；不是火生蓮，惟在心離垢。」每看此話，於末句頗得受用。老人深喜，因示之曰：

子於心離垢一句得力，此語不虛，亦不易到。經云：「凡夫賢聖人，平等無高下，唯在心垢滅，取證如反掌。」由是觀之，眾生與佛本來無二，所謂心佛與眾生，是三無差別，但心凈即佛，心垢即眾生。生佛之辦不遠，只在心垢滅與不滅耳。以此心本來清凈，但以貪瞋、痴、慢、五欲、煩惱、種種業幻，垢濁障蔽，故名眾生。此垢若凈，即名為佛，豈假他力哉。無奈一切眾生，無始業障深厚，煩惱堅固，難得清凈，必假磨鍊之功，故有參禪念佛看話頭種種方便，皆治心之葯耳。

譬如鏡光本明，以垢故昏，必假磨鍊之葯，然葯亦垢也，以取能去其垢，故鏡明而葯不存矣。又如真金在礦，沙石垢穢，必須烹煉之法，金精而無用其煉矣。眾生心垢難離，必須工夫精勤調治，垢去心明，故說眾生本來是佛，非一向在煩惱垢濁之中，妄自稱為佛也。參禪看話頭一路，最為明心切要，但近世下手者稀，一以根鈍，又無古人死心，一以無真善知識決擇，多落邪見。是故念佛參禪兼修之行，極為穩當法門。若以念佛一聲，蘊在胸中，念念追求審實起處落處，定要見個的當下落，久久忽然垢凈明現，心地開通。此與看公案話頭無異，是須著力挨排始得。若以妄想浮沉悠悠度日，把作不吃緊勾當，此到窮年亦不得受用。若以悠悠任妄想為受用，此則自誤，不但一生，即從今已去，乃至窮劫，無有不誤之時也。

子向於念佛法門有緣，試著實究審，果在煩惱垢濁之中，一聲佛號，如水清珠，以此受用但非徹底窮源耳。經云：「如澄濁水，沙土自沈，清水現前，名為初伏客塵煩惱。去泥純水，名為永斷根本無明。」子只將此佛語默默自驗，萬無一失。若得到真離垢處，如經云：「明相精純，不為客塵煩惱留礙。如此不惟彌陀接引，即十方諸佛，亦皆同聲稱讚矣。幸與子窮年雪夜，此段泠淡家風，世所希有。苟不負此嘉會，但從此去念念不離泠淡中，便是離垢一條徑路。步步著力，必有到家真解脫時也。

來源：《憨山老人夢遊集》卷第五

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