關於理想，關於靈魂，關於智慧，一起聽聽柏拉圖怎麼說！

哲學家不是詭辯家，不是大而無內之人，而是愛智慧像愛自己生命一樣的人。

——題記

柏拉圖之前，人們認為任何事物，包括真善美，是非善惡等等，都是流動變化的，沒有任何事物在時間的淘洗下不會發生改變。而到了柏拉圖，這個觀點發生了質的變化。他認為世間存在著永恆且絕對的不會發生改變的東西，這個東西就是人的理性或理念。即真善美是永恆的，無論現實社會如何變化，人們對真善美理念的追尋是不會改變的。

今天為了更好的認識柏拉圖，了解其哲學的核心點，哲學詩畫在此整理了一部分，希望能夠幫到大家。

1，理性世界

柏拉圖認為，自然界有形的東西是流動的，會受到時間的侵蝕，但做成這些東西的模子或形式卻是永恆不變的。天下的馬各種各樣，但總有一種形式讓我們一看到它就知道它是馬，而不是其他非馬的東西。比如四條腿，兩隻耳朵，專屬馬的外形。

這種永恆不變的東西並非一種基本物質，而是形成各種事物模樣的精神模型或經人類的抽象思維後的理念。在每匹馬、每隻狗或每個人的後面，都有一個理念馬、理念狗或理念人。而現實中出現在我們眼前的只是這種理念的模型折射。

2，真正的知識

肥皂泡很容易破滅，而現實人生就如同肥皂泡。柏拉圖認為我們在周遭的世界中所看到的一切具體事物，都可以比作是一個肥皂泡，因為沒有一件存在於感官世界的東西是永恆不變的。每個人都會死，大理石也會風蝕，分解。

基於此，我們對那些不斷改變的事物不可能有真正的認識。對於隸屬感官世界的具體事物，我們只能有意見或看法，因為人的感覺都不盡相同，由於性格、環境、立場、認知境界等的不同，我們對同一件事的看法和感覺也都彼此不一樣。所以，人類能夠真正認識的，只有那些我們可以運用理智來了解的事物。

這就好比，2加2等於4，大家都認同，都不會出現分歧，但是如果說，今天天很熱或很冷，大家的感覺卻是不一樣，當你說很熱時，有人會說還好呀，不是很熱呀。從這可以看出，理性只表達那些永恆不變，普遍共通的事物，就像數學。

總之，真正的知識要靠理性，而不是人的肉眼和感覺。因為後者是不準確的，無法很清楚的表達和闡述這個世界。他這人還不錯，只是你個人的感覺，是隨著你的立場或喜好的變化而變化的，但三角形的各內角總和一定是180度，這個卻是亘古不變的。這才是真正的知識。

3，不朽的靈魂

柏拉圖認為人是一種具有雙重性質的生物，我們的身體是流動的，與感官的世界不可分割，並且其命運與世界上其他每一件事物都相同。我們所有的感官都是以身體器官為基礎，因此是不可靠的。但我們同時有一個不朽的靈魂，這個靈魂是理性的天下，由於它不是物質，因此可以探索到理想世界。

靈魂棲息在軀體之內，它原本就已經存在。當人類發現自然界各種不同的形式時，某些模糊的回憶便開始擾動他的靈魂，同時湧起一股想回到它本來領域的渴望，這種渴望就是愛。此後，靈魂體驗到一種回歸本源的慾望，肉體與感官世界對它而言，都是不完美且微不足道的。靈魂渴望乘著愛的翅膀回家，從肉體的枷鎖中掙脫後，回到理性的世界。

遺憾的是，並不是所有人都能釋放這種靈魂，找到自己的永恆之世界。大多數人只是活在感官世界的倒影之中，他們看到一匹又一匹馬，看到一朵又朵花，但是從未見到這些馬或花所據以產生的「完美馬」「完美花」之形象。甚至有些人，一生都未意識到世間萬物都只是影子，活著只是一場幻夢，因此，他們對於自身的靈魂不朽也從不在意，從不努力尋求。

4，走出黑暗的洞穴

大家都知道，柏拉圖曾經用一個著名的洞穴隱喻來暗指世間的人們，藉助這個洞穴隱喻，柏拉圖想要說明哲學家或智慧之人是如何從影子般的影像出發，追尋世間萬物所有現象背後的真實本質。

黑洞洞穴與外在世界的關係就像是自然世界或現實世界與理念世界的關係，與靈魂不朽的永恆之理念世界相比，現實世界黑暗，無趣，低級，充滿著偏見、爭鬥、肉慾和無序。而處於太陽下的理念世界，純凈，光明，高貴、充滿著人性所需要的真善美之因素。

按照柏拉圖的說法，人體分三部分，分別是頭部、胸部和胸部以下的部分。理性和不朽的靈魂屬於頭部，意志屬於胸部，慾望或人的獸性屬於胸部以下的部分。這些部分各司其職，各自有其先天早已安排好的理想。這三個部分中，理性追求智慧，意志追求勇氣，慾望則必須加以遏制或控制，以便做到自製或自律。唯有人體的這三個部分通力協作，一個人才能達到和諧或美德之超高境界。

柏拉圖指出，對於一個處於成長中的人，他首先必須學習如何克制自己的慾望，而後再培養自己的勇氣，最後運用理性（現在還有邏輯分析）來達到智慧。一旦認識到智慧，他實際上就走出了黑暗的洞穴。

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