《道德經》第六章：

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

對於這章的解讀，自古以來就一直很玄，因為有了「玄牝」二字，「牝」字在常規漢字中表示「雌性動物的生殖器」的意思，於是，有的解讀就與「生殖」、「性慾」扯上了關係。

其實，在《道德經》中「牝」字只是一種借用，與現實中「雌性動物的生殖器」半點關係都沒有。

如果我們用「源頭甲骨文」字義去解讀這章內容，這章內容一點都不玄乎，而是對「完整的人」的內在「第三層人體與意識」非常形象的描述，以及在練習「心智系統轉換」的不同階段，對「第三層人體與意識」的感受。

一、「穀神不死」的意思

我們先為新讀者介紹一下「完整的人體」的結構。

如上圖所示，「完整的人」由從左到右的三層人體、三層意識以及一個「感知的主體」重疊而成。

其中，右邊金文「怠」字中間的「厶」字，才是「真正我們」。

左邊甲骨文「人」字與中間甲骨文「身」字，表示承載「真正我們」的「重疊結構人體」。也就是說「人」只是承載「真正我們」的載具，並不是「真正我們」。

「真正我們」在佛家中的稱呼很多，比如：如來藏、圓成實性、真如自性、阿賴耶識等，而在道家中稱為「元神」、「真君」，以及「穀神」。

「谷」的「源頭甲骨文」字義，我們曾經分析過，表示的意思是：天地萬物在「重疊結構世界」中的重疊結構，「山體」表示「顯性世界」中的部分，「谷」表示「隱性世界」中的部分。

所以，「穀神」的直接意思就是：陷落在隱性世界載體中的「神」，因此，「穀神」就是「元神」的意思，從某種角度來說，「穀神」的含義更接近「如來藏」的意思。

相對於人的短暫生命周期來說，「元神」、「如來藏」會在輪迴中一直存在，所以，「元神」、「如來藏」的生命是「不死」的。

這就是《道德經》第六章一開頭說的「穀神不死」的意思。

二、「是謂玄牝」的意思

讓《道德經》第六章變得玄乎的，是後面一句「是謂玄牝」。

這一句是對「穀神」在「重疊結構世界」中所處的具體位置的描述。

「是謂」二字也是「源頭甲骨文」字義的字，

「是」字表示「正」的意思，而不是常規漢字的「這」的意思。

「謂」字表示「內涵」的意思。

「是謂」表示的意思是：真正的內涵。

「玄」字我們在之前解讀過，「玄」字的「源頭甲骨文」字義表示的意思是：顯性世界與隱性世界之間臨界面。

「玄」字的「臨界面」的含義，其實，在常規漢字中也保留了下來，比如：「玄關」表示「正式房間空間」與「非正式房間空間」、「玄黑」表示「可見」與「不可見」中的「不可見」、「玄奧」表示「明白」與「不明白」中的「不明白」。

「牝」字的「源頭甲骨文」字義的意思是：從顯性世界與隱性世界的臨界面，到深入隱性世界的通道。所以，「牝」字與現實世界中的雌性動物的生殖器一點關係都沒有。

所以，「玄牝」二字是對「穀神」所處位置很精準的描述，「穀神」不僅僅是處在隱性世界中，而是處在「深入」隱性世界的位置，我們再結合下圖來看一下：

從這張圖看，就能很明白。「人」在「顯性世界」中，「身」在「隱性世界」中，從顯性世界到隱性世界，「身」處在一個「淺」的位置，而「穀神」所處的位置要比「身」更深。

所以，我們看「玄牝」二字是不是對這種大結構十分形象的描述？

但是，這樣的描述，顯然對於「穀神」的描述還是不夠的，所以就有了後句「玄牝之門」。

三、「玄牝之門」的意思

「玄牝」是從大的結構上對「穀神」所處位置的描述，而「玄牝之門」是對「穀神」更為具體的位置的進一步描述。

「牝」字表示：一條深入的通道，在這條通道的左邊一頭是「玄」，另外一頭就是「門」，「之」在「源頭甲骨文」中表示「運動」的意思，在這裡表示「深入到底」的意思。

「玄牝之門」的意思就是：深入「完整的萬物」的「隱性萬物」深處，一直到頭。

四、「是謂天地根」的意思

「是謂天地根」這句話的意思是：在「顯性世界萬物」的「隱性世界萬物」部分的深處都有「穀神」。

如果不太理解這句話的意思，可以參照如來佛所說的「眾生皆具佛性」，這句話也可以轉譯成「天地萬物內都有穀神（元神）」。

「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根」是對「穀神（元神）」的具體結構、位置，十分詳盡的描述。

五、「綿綿若存，用之不勤」的意思

「綿綿若存，用之不勤」這兩句是「心智系統轉換」者在練習的不同階段中，對「穀神（元神）」的體驗。

「綿綿若存」的意思是：「穀神（元神）」的自我感知是一種很柔和的感受，不是肉體感覺那種強烈的感覺，有時能感受到「穀神（元神）」的存在，有時又無法更難到。

這種時有時無，學習禪修的喬布斯也曾經提到過。

「用之不勤」的意思是：等到能清晰地感知到「穀神（元神）」的時候，一開始還不太會運用「穀神（元神）」。

在「心智系統轉換」的過程中，即使能清晰感受到「穀神（元神）」，但要讓「穀神（元神）」主導整個「心智系統」，還需要進一步的練習。

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