經典碑帖：元代邊武草書《千字文》

此《書千文冊》為元代邊武草書《千字文》。邊武此跡大致依照智永的結體，不過不像原帖一樣將每個字處理為獨立的個體，而是有上下前後的呼應關係，至後半段，運筆淋漓酣暢。此為台北故宮博物院藏，元至正元年本，後有明人陸深跋。

六朝傳王一脈中，智永《千字文》無疑佔有重要地位並起到關捩作用。聯繫到智永身處陳隋間，二王書法衰落，至隋朝更是為碑刻一統天下的情勢，智永的作用和地位更是不可小覷。實際上，在唐代之前，二王一脈繫於智永一身，而智永《千字文》作為書史最早傳世的《千字文》文本，無疑開啟了隋唐崇王的先河，並從筆法上對唐宋元明清一千多年帖學產生了極大影響。

從隋代書法來看，碑刻佔據書法創作的中心地位，北派壓倒南派，南派書法在隋代幾無任何地位。隋代有影響的書家薛道衡、房彥謙、丁道護皆以擅碑著稱，由此南派書法厲經宋齊梁陳至隋代趨向全面衰落，這是由於隋代統治者立足關隴文化立場，在書法審美價值選擇上重北抑南所致，因而北派碑刻一系便取代南派二王一系佔據了書法正宗地位在這種情勢下，王羲之一脈便實際處於瀕臨失傳的危險。「當時永禪見古法漸沒，為了復興書風，遂以右軍為範本。」因而智永在隋代的出現，具有反撥時風承遞弘揚王羲之魏晉書脈的意義。這也是智永要積三十年之功，書八百本《千字文》分送浙東各寺的意義所在。

由此，可以說，王羲之帖學一脈，在陳隋間賴智永而不墜，並使《千字文》為初中晚唐諸家歐陽詢、褚遂良、張旭、懷素、李懷琳、高閑等衣缽相傳，對唐代書法產生了重大影響。

對此，熊秉明在《中國書法理論體系》一書中有過中肯精闢的分析：「在書法傳授繼承上，他（智永）是重要的一環。包世臣在《述書下》曾著重地講道：「唐韓方明謂八法起於無字之始，傳於崔子玉、歷鐘王以至永禪師者，古今書學之機括也……在承先上，他繼承了蔡邕、鐘王，在後啟上，他把書法傳給虞世南，啟發了唐書法家的第一代人物，這是縱的方面橫的方面，他寫過《千字文》八百本散給江南諸寺，這些《千字文》顯然是給人們，特別是抄經的僧徒作範本用的，對當時一定有相當大的影響，對後世影響則是有記載可查的，張旭、孫過庭、歐陽詢、褚遂良、懷素諸人都臨過，宋元明書家也都臨過，所以智永是在書法教學起過示範作用的重要人物。」

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