莊子為何說：聖人不死，大盜不止？這句話有多超前？

「聖人不死，大盜不止」這句話出自《莊子·外篇·胠篋第十》，是莊子眾多經典言論中的一句，也是道家思想的一個陳述。

聖人是什麼意思？一個知行完備的至善之人，ta有才又有德，行為可歌可泣，思想足以影響一整個國家，在中國兩千年的封建歷史中，只有寥寥幾人可以被稱為聖人，他們是文化的塑造者和思想的開拓者，對於歷史的意義是巨大的，但是莊子卻說「聖人不死，大盜不止」，這是為什麼呢？

在前面的文章中，我們已經介紹過了楊朱和他的思想，楊朱屬於老子之後的人物，老子死後，道家學派分化為兩派，一派是著名的稷下學派，另一派就是以楊朱和莊子為首的一派。楊朱最為人所知的一個主張是「一毛不拔」，這個主張我們也已經介紹過了，它並不是所謂「極端利己主義者」，而是楊朱構建起來的一種理想中的社會秩序，這個秩序就是：

人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。一根毛固然只是身體上的一小部分，但是它也是整體上的一部分，楊朱並不主張為了整體而犧牲一個個的小局部，也就是不主張為了所謂的天下而犧牲最普通的民眾。

楊朱的一毛不拔並不是自私，而是一種包含克制的美德，當一個社會發展到不需要一個人的犧牲卻成全另一個人的時候，這個社會就是最理想的社會。這是典型的道家思想，從這句話中，我們可以了解到莊子「聖人不死，大盜不止」的真意。

在莊子看來，所謂的仁義忠信全部都是標榜出來的東西，烏鴉反哺乃是自然而然的事情，是天性使然，哪裡需要標榜？倒是因為這種標榜而產生的攀比讓有人的無法滿足孝道，成了不孝之子和所謂的大孝子。只要人人都循道而生，那麼天下自會井然有序，到時候也就沒有所謂的盜賊和聖人了。

德國哲人馬克斯·韋伯曾說過，人類的社會可以劃分成三個時代，一個是傳統時代，一個是英雄時代，另一個則是法治時代。其中英雄時代也可以理解為聖人的時代，在古代，人們需要榜樣，需要偶像，但是在法治時代之下卻不應該有英雄的存在，因為英雄和聖人就代表著威權。從威權到去魅，這是人類社會的進步。

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