他的畫，筆筆禪意！感覺時光凝滯了、凍結了

文史 04-24

南宋梁楷布袋和尚上海博物館藏

畫亦有聲

文丨俞天立（英國卡迪夫大學）

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對著梁楷的畫，時間真是凝滯了，凍結了，恍覺我就是那畫中人。

這真的是一個宋人所畫的么？你看那枯皺的老樹，那瘦癯的竹枝，那清峻的老者，倒是像畫里直挺挺走出來的，那種真實到可觸可握的張力像要把我遮蔭了，招呼了。

宋梁楷疏柳寒鴉圖頁絹本設色 26.4×24.2cm 故宮博物院藏

寧宗嘉泰年間的才子，宮廷畫院的待詔，似乎一切都已齊全。然而，錦衣玉食，高官厚秩，在他眼裡終究不過是過眼雲煙；他將御賜的金帶一擲，仰天大笑飲酒去，頭也不回。不居廟堂處江湖的他，南渡後流寓錢塘。

南宋梁楷雪景山水圖東京國立博物館藏

宮廷畫院終究是牢籠，手中的畫筆才是自由的羽翼。他縱情山水，與智愚、妙峰和尚相對傾談，將滿腹禪意融合著山水流瀉在筆端，流淌在紙上。旁人競相誇讚他的畫「得宮廷畫真傳」，他一笑泯之，愣是不聞深宮閶門的迴響，獨聽清風修篁之語。於是坊間說他不拘禮法，說他放浪形骸，說他如瘋如痴。可那又如何？他的畫，早已成了他內心的獨白。

南宋梁楷右軍書扇圖北京故宮博物院

始終覺得，看畫是看一個時代。作為唐朝南禪的修習者，梁楷已經深深地將那個時代的禪道悟到筆下去了。走筆縱橫，筆墨化作老僧不疾不徐地走來；三兩潑墨，清泉小池已隱隱躍然紙上。那是有聲響的呀，那是池塘里忽遠忽近的蛙聲，那是青荇蓮叢中的蜻蜓振翅聲，那是汲水女子的嘩嘩打水聲，隔著畫或輕或重拍打在我的耳蝸里。看著他的《八高僧故事圖卷》，彷彿禪意無處不在：在那竹林小徑的深處，在那老樹欹側的陰影中，在那僧人的布衣袈裟里。一個參禪禮佛的畫家，一個放浪不羈的畫家，他將雙重身份熔煉在一幅透著松香古氣的畫卷里，打碎了時空的禁錮，狂野不羈地衝擊著我的瞳孔。

南宋梁楷釋迦出山圖軸絹本設色 119×52cm 東京國立博物館

飲水打柴，皆是悟道。柴米油鹽，皆是修行。簡單的線條，細膩的走筆，卻已然詮釋了南禪的真諦。

不同於倪瓚的家道中落、長兄母親相繼故世，連畫也帶著三五分愁緒，梁楷的畫總是透著自由的寫意，彷彿人生不過如此爾爾，清風徐來，水波不興。我真是懷疑，他不會是生於魏晉的么？竹林七賢，司馬八達，那不拘禮法的阮籍，隱居不仕的嵇康，真的不是他的摯友？那醉酒狂歌的劉伶，著文玄遠的向秀，真的不是他的知己？

南宋梁楷六祖斫竹圖紙本墨筆 73×31.8厘米日本東京國立博物館藏

可他終究是他，終究還是他，梁楷。魏晉風骨雖清雖奇，卻避世而消極，士族庶族爭鬥、群雄諸侯並起，帶了些許時代的無奈。儘管南宋兵燹依舊，他寧願不聞金戈鐵馬之聲，一心耕好手中那支蒼勁的畫筆。他的酒風依然逍遙洒脫，他的筆意依然蕭然物外。沒有了世事的羈絆，卻得到了禪意的自在。你去看那《潑墨仙人圖》，那放逸的仙家就像是御風而來，駕鶴而去；觀《六祖斫竹圖》，那六祖的布衣藍衫，草履芒鞋，純真得仿若一個孩提。

梁楷潑墨仙人圖紙本水墨畫 48.7×27厘米台北故宮博物院典藏

「無物於物, 故能齊於物 ,無智於智, 故能運於智。」那筆筆如刀，寸寸如鐵，斷鐵屈金，山稜見開，他做到了。據說唐時的吳道子，提手就可以畫圓，畫得就如圓規掃過一般；梁楷不遑多讓，提手就可畫禪，畫得叫人清氣滿腔。山風鳥語皆能入畫，蟬鳴螢聲皆可作墨。那畫有聲呀，有味呀，五官的感受全都醇釅地釀在他那隨身的一壺酒里，合著老舊的時光融進去了。是畫還是酒，我已分辨不清。他教我就在他的身旁坐下了，飲醉了，天地萬物在我的夢鄉里睡去了。一覺醒來，他已渺渺然隱入山林而去，留下滿地的翠竹嫩香、落花盈袖。一個能將禪和酒調配得如此完美的人，一定是深諳世間三昧之人。

南宋梁楷太白行吟圖紙本墨筆 1.2×30.4厘米東京國立博物館藏

如果時光前推幾百年，他應該是會將王維引為知己的——都是在松林間薪火煮酒，對著天地山嵐那麼寥寥幾筆，世界就遠去了。

滿罍酒，一飲而盡。酒盡了，畫畢了。看他的畫，時光悉數老去，消逝在古氣濃重的捲軸里。

南宋梁楷雪景山水圖絹本墨畫淡彩 110.8 × 50.1 cm 東京國立博物館

以前讀吳冠中的畫，那線條敷色一勾勒，筆下立時繁花生葉，一派江南春色把人看醉；品張大千的畫，那潑墨是隨性地揮灑出來的，潑在畫卷上，再隨意的幾筆美景就籠煙含翠，轉眼間已是大千世界。而梁楷的畫，你永遠猜不透他想的是什麼，那濃淡相間的墨色隨性塗染，濃不膩滯，淡不浮薄，氣韻生動，好像他的內心縱有萬千變化，卻始終離不開一個「禪」字。