229.什麼叫清凈的福呢？楞嚴經淺釋宣化上人

什麼叫清凈的福呢？

宣化上人 講述

K4四禪天（分二）

L1　L2五不還天

L1分二

M1示四天別相　M2結不動純熟

M1分四

N1福生天　N2福愛天　N3廣果天　N4無想天

今N1

【 阿難！複次天人不逼身心，苦因已盡，樂非常住，久必壞生。苦樂二心，俱時頓舍，粗重相滅，凈福性生。如是一類，名福生天。】

阿難！複次天人不逼身心：阿難！我再給你說說這個天人，苦惱和憂懸都不逼這身心了。苦因已盡：這苦的因已經沒有了。可是，樂非常住，久必壞生：這個樂，方才不是歡喜畢具嗎？這個樂並不是一個常常可以保持得住的，那麼久而久之，這樂就會壞了。

苦樂二心：所以這天人也有的時候有這種苦的心、有樂的心。這二心，要俱時頓舍：到這遍凈天以後，他得到這個快樂；他如果執著這個快樂而不舍，這也是不對的；又要把這苦樂二心，同時把它放下了，沒有苦，也沒有樂了。這時候，這個境界才是真正的快樂。粗重相滅：所有的一切粗重的相都沒有了。凈福性生：清凈的這種福德性生出來了。什麼叫清凈的福呢？就是這苦樂二心都沒有了，這時候就是凈福的性生了；凈福性生了，就得清凈的福報。如是一類，名福生天：這一類的，就叫「福生天」。

N2福愛天

【 舍心圓融，勝解清凈，福無遮中，得妙隨順，窮未來際。如是一類，名福愛天。】

舍心圓融：把苦、樂二相頓舍了。那麼舍了這苦樂二相，凈福性生了，勝解清凈：這時候「勝解」，就是智慧比以前增進得多。這種清凈的智慧，福無遮中：又生這凈福無遮，沒有可以把這種福報給遮止的，這種福報太大了！得妙隨順：所以由凈福無遮，就得這種隨心如意，恆順眾生。「妙隨順」，就是所謂「決諸東方則東流，決諸西方則西流」，就像水似的，你往東開一條河，它就東流；往西開一條河，就向西流。「隨順」，就是任運而行，你怎麼樣做都對，沒有不對的了。這種妙隨順，就是一切都任運，遂心如意、遂心滿願。你「無入而不自得焉」，怎麼樣都可以，什麼事情都沒問題，一切的問題都解決了，這就叫「得妙隨順」。窮未來際：這時候，就到將來將來、未來未來那個時候的邊際上。什麼是未來的邊際？未來的邊際就是未來的邊際嘛！如是一類，名福愛天：這個名字，就叫「福愛天」。

N3廣果天

【 阿難！從是天中有二歧路。若於先心無量凈光，福德圓明，修證而住。如是一類，名廣果天。】

阿難！從是天中有二歧路：從前邊那個三禪天——就這個福愛天，在這個地方，就有兩條路，一條路就是到廣果天，一條路就是到無想天。若於先心無量凈光，福德圓明，修證而住：若於先前這個福愛天，得妙隨順心，現在他就有無量凈光，他的福德也圓明。依此從修而證，從證而住到這個天上，如是一類，名廣果天：像這一類的，他的德行也廣，他的果位也大，所以叫「廣果天」。

N4無想天

【 若於先心雙厭苦樂，精研舍心，相續不斷，圓窮舍道，身心俱滅，心慮灰凝，經五百劫。是人既以生滅為因，不能發明不生滅性；初半劫滅，後半劫生。如是一類，名無想天。】

若於先心：假設於福愛天這個心，雙厭苦樂：苦也沒有，樂也沒有了，精研舍心，相續不斷，圓窮舍道：在這個時候，他研究捨棄苦樂這個心，那麼研究來、研究去，總也不停止，於是乎他把這個「舍」的道理都明白了。身心俱滅，心慮灰凝，經五百劫：這時候，他身心都滅了，他這個心慮就「灰凝」，就是結成到一起。這時候，他修這個無想定，他的壽命是五百劫。

是人既以生滅為因，不能發明不生滅性：可是這一類的人，他既以「生滅」為修行的因，他就不能明白這個「不生滅」的性。初半劫滅：既然他沒有滅他這種「舍」——捨去苦樂這兩種的心，這五百個劫，在最初的半劫他滅去他這個妄想心，滅了，就不生了。後半劫生：等到他最後的半劫——就是四百九十九個半劫，那時候他又生出這個妄想了；這個無想定報盡了，沒有了。

他說什麼呢？他後半劫生出妄想來，他這個無想定壞的時候，就生出一種毀謗三寶的心，就毀謗三寶，他說什麼呢？他說：「佛說的，四果阿羅漢已經生死了了，不受後有了；那麼我現在已經證到四果上了，怎麼又會受生死去呢？佛大約是打大妄語！」他這麼樣子來毀謗三寶。其實他這個四禪天，並不是四果阿羅漢，這連初果都還沒有到呢！不要說四果。他自己誤以為是四果了，這就是錯認了，把四禪他認為是四果。這個後邊也會講的，那個無聞比丘，他修到四禪天上這個境界，就以為證得四果了，其實是不對的。如是一類，名無想天：像這樣的一類的人，就叫無想天的天人。

M2結不動純熟

【 阿難！此四勝流，一切世間諸苦樂境所不能動。雖非無為真不動地，有所得心，功用純熟，名為四禪。】

阿難！此四勝流，一切世間諸苦樂境所不能動：阿難！這四勝流，一切世間苦的境界和樂的境界都不能搖動他這個心了。雖非無為真不動地：他所修的，不是真正無為，不是這個真的不動地；他不過勉強制止它，叫它不動，他並不是真到自己不動的那種地位上了。有所得心，功用純熟，名為四禪：他這時候，在四禪天他還有一個「所得」的心，譬如那個無聞比丘，他以為他得到四果了。雖然這樣，他這個功用得純熟用到極點了，這個名字，就叫「四禪天」。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

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