明清皇家服飾「十二章」考
明清皇家服飾「十二章」考（上）
李 理 車冰冰
瀋陽故宮博物院作為清宮服飾的重要收貯地，目前珍藏著一定數量的清朝帝後服裝。我們在日常工作和研究中，發現清帝御用禮服、吉服之上，多綉有精美的「十二章」紋，它們在排列組合位置上，與明朝「十二章」存在著較大差別。即使是清朝本朝，「十二章」紋的排列組合方式也並不相同，如乾隆早期以前「十二章」紋的排序，比較接近於明制，呈兩兩對稱式；而乾隆晚期以後「十二章」紋的排序，則改變為清朝特有的排列組合方式，為「一章一位式」。此外在清朝中晚期，后妃禮服、吉服之上也有「十二章」紋，另外還出現一些「十二章」的「減章」紋飾，這些在明朝后妃服飾上，都是根本沒有的。說明滿洲服飾在繼承明式的基礎上，有自己獨特的創新與發展，從而為傳統服飾增加了新的圖案內容（圖1）。
圖1 清朝皇帝龍袍上的十二章紋，自左至右（第一行）日、月、星辰、山、龍、華蟲，（第二行）宗彝、藻、火、粉米、黼、黻
「十二章」紋，是中國古代帝王專用的服飾圖案，它將傳說中舜帝、黃帝時代的圖形加以引用和發展，最後形成12種特殊的徽標，即：日、月、星辰、山、龍、宗彝、華蟲、藻、火、粉米、黼、黻等12種紋樣。據《尚書·虞書·益稷》記載，「十二章」始於有虞氏之時，其後這些章紋或綉或織，逐漸應用於宮廷貴族的服裝之上。
傳統的「十二章」紋各有其代表含意，有的是自然物像，有的是象形圖案，有的帶有神話性質。「十二章」各章代表的寓意分別為：「日」內有金雞，「月」內有玉兔，以金雞、玉兔代表兩個最神聖的天體；「星辰」作北斗七連星或三連星形，取其照明之意；「山」為山形，取其鎮守之意；「龍」取其變化；「華蟲」作雉形，取其華麗文彩；「宗彝」作虎和蜼（一種長尾猴）二獸，分作兩形，取其孝意；「藻」為水草，取其潔凈之意；「火」為火焰，取其光明；「粉米」碎者為粉，整者為米，取其養育之意；「黼」為斧形，顏色半黑半白，取其決斷之意；「黻」形若兩弓相背，半黑半青，取其辨識之意。
「十二章」概念形成後，曾被古代多個王朝所採用，及至兩漢、隋唐各朝，「十二章」已逐漸成為皇帝、皇室成員專用的符號，以其昭示君權神授、皇家至尊的寓意。至明、清兩朝，「十二章」紋飾則成為皇帝、后妃及皇室成員禮服、吉服之上特定的標誌，代表著封建皇權至高無上的榮耀，與主宰世界的神聖權力（圖2）。
圖2 古代帝王服裝上使用的「十二章」紋
一．明、清帝後御用「十二章」紋
（一）皇帝服裝上的「十二章」圖案
明、清皇帝御用服裝之上，往往會綉制有特定的「十二章」紋。其中明帝御用「十二章」紋，用於皇帝禮服中的冕服、袞服；清帝御用「十二章」紋，用於皇帝禮服和吉服—亦即朝服（朝袍）和龍袍之上。明朝自開國之初，皇帝御用服裝已使用「十二章」紋，終其一朝都在大量應用；清朝皇帝御用服裝雖然仿造明宮紋飾，較早使用「十二章」紋，但在順、康時期，其使用數量較少，直至乾隆中晚期，皇帝朝服（朝袍）、龍袍之上才大量應用「十二章」紋（圖3）。
圖3 清朝皇帝龍袍上的十二章紋，自右而左（第一列）日、月、星辰、山；（第二列）龍、華蟲、黼、黻；（第三列）宗彝、藻、火、粉米
明初，太祖朱元璋開創明帝國，詔令禁止蒙元服飾，「復衣冠如唐制」，將古代眾多服飾內容予以恢復。在此前提下，古代中原皇帝御用的「十二章」紋飾，乃得以繼承和應用。
從明朝宮廷服飾定製及傳世實物看，皇帝服裝上採用「十二章」紋主要用於皇帝禮服中的冕服之上。根據明宮典制記載，「十二章」紋的產生、定製和排列位置等，均有一定的演化過程。在工藝製作上，則採用描畫、紡織、刺繡等多種工藝。
據載，明初洪武元年（1368年），經明太祖朱元璋及朝臣議定，提出：「祀天地、宗廟及正旦、冬至、聖節、朝會、冊拜，皆服袞冕、玄衣纁裳」，其中「衣六章，畫日、月、星辰、山、龍、華蟲，裳六章，綉宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。」此外所用紅羅蔽漆上另「綉龍、火、山三章」。從此，在明帝服裝上開始出現固定的「十二章」紋飾。
洪武十六年（1383年），明廷經過考訂和完善，頒布推出皇帝袞冕制度，「玄衣黃裳，十二章，衣織日、月、星辰、山、龍、華蟲六章，裳綉宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章。」二十六年（1393年）再次更定袞冕之制，形成所謂的「玄衣纁裳」定式。
永樂三年（1405年），明太宗朱棣又對冕服制度作了改定，「袞服仍然為十二章，其中玄衣八章，纁裳四章。」（圖4、5）
圖4 明太宗定製後，上衣上的對稱八章位置（明《中東宮冠服》「玄衣」樣式）
圖5 明太宗定製後，下裳上的對稱四章位置（明《中東宮冠服》「纁裳」樣式）
嘉靖八年（1529年），明世宗朱厚以藩王世子身份即帝位，並發起有關「大禮儀」的討論與改革。據《明世宗實錄》等籍記載，朱厚 與大學張璁等人曾就冕服定製等問題作以討論，世宗皇帝提出：「冕弁用以祀天地……及觀《會典》載蔽膝用羅，上織火、山、龍三章，並大帶編織袋用錦，皆與今所服不合……朕意衣但當與裳要下齊，而露裳之六章，何如？」張璁等人經過詳考禮制，最後上疏：「衣不掩裳，與聖意允合。夫衣六章，裳六章，義各有取，上下適均，衣自不容掩裳。考之《大明集禮》及《會典》實與古制不異。今乃衣八章，裳四章，故衣常掩裳，然與國朝典籍皆無所見。」明世宗綜合大臣之議，提出：「衣六章，古曰繪者畫也，今當織之。朕命織染局查國初冕服，日、月各徑五寸，今當從之。日、月在兩肩，星、山在後，華蟲在兩袖，仍玄色。」「裳六章，古曰綉，今當從之。古色用黃，玄黃取象天地。今裳用纁，於義無取，當從古。其六章作四行，以火、宗彝、蜼虎、藻為二行，米、黼、黻為二行。」另外「蔽漆隨裳色，其綉物上龍一、下火三，不用山可也。」
最終經過內閣諸臣及大學士共同考訂，制定了十二章的固定使用格式：「玄衣黃裳，製為十二章之式。日、月、星辰、山、龍、華蟲，其序自下而上，為衣之六章；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，其序自下而上，為裳之六章。」此後「十二章」在明帝衣、裳上的排列基本確定下來，一直沿用到明末亦未作更改（圖6）。
圖6 明世宗嘉靖皇帝朝服像其朝服上有十二章紋飾，其中衣六章，裳六章
清朝崛起于山海關外，其時因國家草創，各項服飾制度遠未完備，皇帝服裝之上尚無「十二章」紋飾。
入關後自順治朝開始，宮廷中承襲明制，開始在皇帝服裝上使用「十二章」紋。但在順治時期，宮廷服飾定製遠未完成，所留下帶有「十二章」紋的皇帝服裝也極為稀少。在北京故宮現藏清宮早期服飾中，「只有順治時的兩件『明黃色緞綉狐皮邊男龍袍』上綉有十二章紋飾，但還很不規範，並沒有作為制度規定下來。」順治、康熙兩朝，採用「十二章」紋的帝服僅有幾件，服裝上所採用的紋樣亦不規範。
直到乾隆朝，隨著宮廷服飾制度逐步完備，皇帝服裝上開始大量採用「十二章」圖案，並逐漸形成較明確的使用定式，在皇帝御用禮服、吉服之上，均有固定的位置。
另外，從現在保存於北京故宮的清宮皇帝畫像來看，清高宗之前的幾代皇帝，無論是身著朝服（朝袍）還是吉服（龍袍），其服裝之上均未見有「十二章」紋。但到了乾隆朝，「十二章」被正式定製於皇帝朝服（朝袍）和吉服（龍袍）之上，直至被刊繪於乾隆朝《欽定大清會典》之中。而且在大量清宮繪畫上，也出現很多皇帝身著「十二章」紋的朝服像或「行樂圖」。這反映了皇帝御用「十二章」在清初至清中期的一個使用演變過程（圖7）。
圖7 乾隆朝宮廷中繪製《欽定大清會典圖》時，已明確繪出「十二章」圖案
據乾隆朝宮中服飾制度規定，皇帝朝服（朝袍）：「前後列十二章，日、月、星辰、山、龍、華蟲、黼、黻、在衣；宗彝、藻、火、粉米在裳。」皇帝龍袍：「列十二章，間以五色雲。」
清朝中晚期，皇帝御用服裝上開始大量出現「十二章」紋，在禮服中的朝服（朝袍）和吉服中的龍袍上，往往都有製作。這一點無論是在清朝宮廷繪畫之上，還是在北京故宮、瀋陽故宮館藏的皇帝服裝之上，都有明確的體現（圖8、9）。
圖8 清宣宗旻寧朝服像其服裝之上有完整的「十二章」紋
圖9 清 明黃紗綵綢雲蝠平金龍單朝袍其上有十二章紋飾瀋陽故宮藏
（二）皇帝「十二章」紋的具體位置
綜合可見的明、清兩朝傳世文物及宮廷繪畫進行比較研究，我們發現兩朝皇帝服裝雖然都採用「十二章」紋，但兩者的排列組合方式並不一樣。明帝「十二章」紋大多呈兩兩對稱式排列，寬袖之上或多或少地亦制有一定徽章。而清乾隆早期前，皇帝服裝上的「十二章」紋，大體仿造明式，呈兩兩對稱排列，但已不足「十二章」；至乾隆晚期，皇帝御用「十二章」紋則變為「一章一位」，形成新的排列組合方式，反映了明、清兩朝各不相同的「十二章」位置。
首先從明、清兩朝皇帝所用「十二章」紋飾的總體布局看，兩者在衣、裳用章定製以及「十二章」紋具體組合及位置上，都存在較大差異。
具體來說，明帝袞冕服裝上的「十二章」紋，最初在明太祖時期，曾定製為：「衣六章，畫日、月、星辰、山、龍、華蟲，裳六章，綉宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。」而至太宗時期則改定為：「衣八章，裳四章」。
明太祖時期的皇帝袞冕服裝至今尚未見傳世實物，「十二章」紋排列方式尚不得而知。但太宗朝御用「十二章」的位置，即可以通過明朝刊印的《中東宮冠服》記載，繪製出明朝皇帝的「十二章」圖案。其各章具體位置為：「玄衣」之上列八章，分別是：左右肩為日章、月章、雙龍章，後背有五星章、山章，兩袖各有各三組火章、華蟲章、宗彝章；「纁裳」之上有四章，前部自上而下分別是：藻章、粉米章、黼章、黻章（圖10、11）。
圖10 明朝皇帝袞服前後圖，其上標示的「十二章」為左右兩兩對稱式排列
圖11 明朝定陵出土的皇帝袞服複製品，其上有典型的明帝御用「十二章」排列圖案
此後，「十二章」紋在明世宗朝經過改制後，排列順序已較為固定，各章圖案定製為：「衣六章，裳六章」，且各章紋飾呈兩兩對稱的形式。此後，明帝「十二章」排列順序基本沒有更大的變化。
從保存至今的明朝世宗、熹宗、神宗諸皇帝朝服像來看，明朝晚期，皇帝服裝上的「十二章」位置已保持不變。明晚期皇帝袞服上的「十二章」紋排列為：上衣章紋為六章，其中「日、月、星辰」三章為單體獨立式排列；袍服後背的「山」章，有兩種排列方式：其一為左、右對稱式排列，位於下面兩行章紋之首；其二為單一式排列，「山」章排於後背的「星辰」章之下，呈「星、岳對稱」方式。「龍」章，在肩部左、右兩側對稱排列；「華蟲」章，在袖後兩兩成組，並左、右對稱式排列。下裳章紋亦為六章，前後兩面一一對應，在一面則呈左、右對稱式排列，其自上而下排列順序為：「宗彝、藻、火、粉米、黼、黻」等六章（圖12、13）。
圖12 明神宗朱翊鈞朝服畫像「十二章」位置已基本固定
圖13 明熹宗朱由校朝服像「十二章」位置已基本固定
清朝早期，皇帝龍袍上的「十二章」紋尚不健全，至雍正朝和乾隆早期，宮廷中仍在沿用「十二章」所包含的「六重章」制。這種數章在袍服上左右一一對稱的方式，無疑是從明帝袞服「十二章」的排列形式中借鑒而來（圖14）。
圖15 清帝御用「十二章」紋定製後，在袍服正面、背面各章均有其固定位置。此為龍袍正面所見七章（清黃緞綉金萬地金龍彩綉十二章龍袍料）瀋陽故宮藏
圖16 清帝御用龍袍背面所見「十二章」之五章（清黃綢綉三蘭雲蝠金龍袍料）瀋陽故宮藏
圖17 道光皇帝讀書像，其所著龍袍飾有完整的「十二章」紋北京故宮藏
從清宮傳世文物和順治、康熙、雍正諸帝畫像來看，當時皇帝袍服上都有「十二章」完整的圖案，而瀋陽故宮和北京故宮都收藏有世宗或高宗皇帝御用的「六重章」龍袍，反映了當時「十二章」制尚示最後確定（圖15）。
乾隆朝晚期，龍袍上的「六重章」形式發生變化，完全改變成「十二章」各據一個位置，互不重複的狀態。其後至清朝晚期，朝服（朝袍）定製為：「衣八章，裳四章」，而龍袍則完全改為固定的「十二章」式，再沒有發生改變（圖16）。
清朝皇帝所用「十二章」紋飾在清中期確定具體位置後，基本按照兩兩對稱的形式排列，但它並不像明帝「十二章」紋那樣以相同圖案對稱排列，而是各自不同的兩個圖案進行對稱。其排列分布位置為：「日、月」二章紋對稱排列，分別置於左、右兩肩之上，且靠近脖頸部位；「星辰、山」二章在身體前、後對稱排列，分別位於領口下部和後頸下部，另有少數「星辰」章和「山」章兩者皆位於背部後頸處，按「星」在上、「山」在下的順序排列；「黼、黻」二章對稱排列，分別位於前胸左、右兩側；「宗彝、藻」二章對稱排列，分別位於袍服前下擺上部左、右兩側；「華蟲、龍」二章對稱排列，分別位於袍服後背左、右兩側；「粉米、火」二章對稱排列，分別位於袍服後下擺上部左、右兩側（圖17、18）。
圖18 清明黃江綢綉平金夾龍袍，袍身飾有十二章紋飾。瀋陽故宮藏
（三）清宮后妃服裝上的「十二章」
明朝是由朱元璋建立起來的封建制王朝，它實行中原地區傳統的農耕民族統治方式，等級制度森嚴，封建禮教沉重，婦女地位低下，男權始終佔據社會主導，明朝宮廷后妃服裝上，並沒有採用完整的「十二章」紋，而只是採用某一章紋作為服裝的局部部分裝飾。
清王朝由東北地區的遊獵少數民族所建立，由於它是最新誕生的民族共同體，思想活躍，傳統觀念束縛較少，而且因受到自然環境、生產環境的要求，女性地位幾乎與男性相同。男女平等觀念反映在宮廷服飾上，使清宮后妃服裝上具有一些皇帝御用的圖案和紋飾，具體來說，即清宮后妃服裝上也採用了典型的「十二章」紋，這在古代各朝后妃服飾上也是從未見的事例（圖19）。
圖19 清宮原繪的后妃「十二章」朝袍前式圖樣，其上細緻繪製了每一章的位置。北京故宮藏
迄今為止，在清宮典籍《皇朝禮器圖式》和《欽定大清會典》之中，我們尚無法找到宮廷后妃使用「十二章」紋的明確記載。但在清晚期宮廷服飾設計圖樣中，明確繪有后妃使用的「十二章朝袍」畫樣。目前，這些帶有「十二章」紋的后妃朝袍圖樣，仍保存於北京故宮之中。據「十二章朝袍前式」和「十二章朝袍後式」等相關圖樣來看，繪製者在女朝袍設計圖上細緻描繪出「十二章」紋每章的確切位置。另外，據貼於圖樣右側的「貼黃」上所寫：「照此樣，明黃緙絲三件、明黃直徑地納紗一件。」說明清晚期宮內製作的后妃朝袍不僅帶有「十二章」，而且其訂製數量也較多，在宮廷禮儀中應該是較為常見的后妃服裝（圖20）。
圖20 清明黃納紗彩綉女單朝袍，袍服製作有完整的「十二章」紋。北京故宮藏
除了后妃禮服之朝服（朝袍）外，清宮中製作並收貯帶有「十二章」的后妃吉服（龍袍）數量也較多。據目前北京故宮、瀋陽故宮兩院所藏清宮傳世實物來看，后妃龍袍上帶有「十二章」紋的實物相對較多。按照清宮定製來推測，此類帶有「十二章」紋的龍袍，應只是限於等級較高的皇后、皇太后及皇貴妃使用。
從清宮后妃禮服、吉服早中期定製來看，各項規定中並沒有「十二章」紋的裝飾，但相關的實物卻真實存在，這反映了清宮傳世文物與清朝典制之間，確實存在著一定差異，是定製後因約束不嚴，由人為因素而造成的一些改變。這一點，體現了清朝晚期宮廷禮儀、服飾制度已經流於形式，形成了制度與實物之間的巨大差異。我們在今後研究清宮典制與各類實物之時，也應充分注意到這一內容。
清宮后妃「十二章」紋，主要是由皇后、皇太后和少數皇貴妃所專用，其人數相當有限。從圖案位置分析，清宮后妃「十二章」紋的具體排列位置，與清中晚期皇帝「十二章」紋的位置完全相同，說明了帝後服裝在紋飾上的統一性與和諧性（圖21、22）。
圖21 清明黃綢彩綉龍袍，袍服飾有完整的「十二章」紋。瀋陽故宮藏
圖21 清明黃綢彩綉龍袍，袍服飾有完整的「十二章」紋。瀋陽故宮藏
圖22 清絳色紗金蟒袷女袍，其上有完整的『十二章』紋。北京故宮藏
清宮后妃所用「十二章」紋飾，其具體排列分布位置為：「日、月」二章，分別位於左、右兩肩之上，徽章靠近脖頸部位；「星辰、山」二章，分別位於領口下部和後頸下部，另有少數「星辰」和「山」兩章皆位於背部後頸處，「星」在上，「山」在下；「黼、黻」二章，分別位於前胸左、右兩側；「宗彝、藻」二章，分別位於袍服前下擺上部左、右兩側；「華蟲、龍」二章，分別位於袍服後背左、右兩側；「粉米、火」二章，分別位於袍服後下擺上部左、右兩側。
《明太祖實錄》卷三六，洪武元年十一月甲子。
參見趙中男等著《明代宮廷典制史》第765頁，2010年，紫禁城出版社。
《明世宗實錄》卷一O一，嘉靖八年五月庚子。
宗鳳英《清代宮廷服飾》第25頁，2004年，紫禁城出版社。
清光緒朝《大清會典圖》卷五七，「冠服一」，第605頁，1991年，中華書局出版。
清光緒朝《大清會典圖》卷七一，「冠服一五」，第735 - 736頁，1991年，中華書局出版。
明《中東宮冠服》，作者不詳，明刊，殘存六冊。現北京故宮藏複印本。
明世宗、熹宗、神宗諸皇帝朝服像，分藏於台北故宮及北京故宮博物院。
見北京故宮藏「十二章朝袍前式」圖樣文物。
明清皇家服飾「十二章」考（下）
李 理 車冰冰
二．明、清宮廷「十二章」之「減章」紋
所謂「十二章」「減章」紋，即由原有的「十二章」圖案中選取兩個，或多個紋樣，將其應用於皇帝、后妃或其他皇室成員服裝之上，重新組合成一組別緻的紋飾，以此顯示使用者的尊貴地位。
「十二章」之「減章」紋飾，從兩章到六章不等，最多可達八章甚至十一章。從這些少於「十二章」的「減章」紋飾來看，兩章紋飾基本固定為「日、月」二章兩種圖案，其餘多章雖略有變化，但也有較為穩定的組合形式。至於各「減章」紋在服裝上的排列位置，通常也較為固定，並不是隨意搭配、任意排列的。
（一）皇帝服裝上的「減章」紋
據記載，明朝皇帝服裝上的「減章」紋式，僅使用於皇帝燕弁服的玄衣之上。限於明帝御用服裝傳世品過於匱乏，至今，我們尚未見到完整的明帝「減章」紋服裝。
但從清朝皇帝的御用服裝來看，在其禮服和吉服之上，都有著較多的「減章」形式，這其中既從「日、月二章」紋，又有其他多種「減章」紋，從而形成清宮服飾中較為特殊的一個品種。
1．御用服裝上的「日、月」二章紋
「日、月」二章此「減章」紋，無論在明朝還是清朝，在皇帝服裝上的使用數量均較多，使用兩章的排列位置也十分固定，即均在皇帝服裝的兩肩之上，其中左肩部為「日」章，右肩部為「月」章。
另據明、清宮廷繪畫及傳世實物來研究，明、清兩朝皇帝所用的「日、月」二章圖案雖然相同，但明帝御用服裝上的「日、月」紋飾通常較大，清帝御用服裝上的「日、月」紋飾則較小。這反映了清宮服裝在章紋上雖對明制直接承襲，但在實際使用過程中卻有所改變，而並非是完全照搬。
在明朝，「日、月」二章專用於皇帝御用燕弁服。在明嘉靖朝，世宗皇帝曾欽定燕弁服式樣，其中「衣如古玄端之制，玄色，青色邊緣，兩肩綉日、月」。
在清朝，「日、月」二章則專用於皇帝袞服。據《大清會典》記載：「清朝皇帝御用服裝上『日、月』二章的排列位置為：其章左日、右月。」從現在北京故宮、瀋陽故宮兩館所藏明、清帝後服飾藏品來看，其上帶有「日、月」二章的服裝數量較多，並尤以清帝袞服的數量最為豐富。（圖23）
2．御用服裝上的其他「減章」紋
依據明、清兩朝宮廷服飾制度，皇帝的禮服、吉服之上，要按例裝飾有「十二章」紋。但我們今天從傳世文物來看，由於當時受到明式舊制、設計構思、剪裁製作等因素的影響，曾產生過一些特殊的「減章」形式，如清初至清中期，皇帝御用龍袍之上為模仿明式「對稱十二章」而使用「六章減章」設計，形成了所謂對稱式「六重章紋」；又如明、清兩朝皇帝服裝在其加工過程中，有時會因袍料邊緣剪裁、縫製等原因，而去掉一章甚至兩章紋飾，由此形成「十章」或「十一章」紋。
以上這些特殊的「減章」形式，均屬於非標準化的「減章」，有的甚至並無規律可循，而只能根據藏品的實際情況來確認。
其一、清帝御用「六重章紋」紋樣
清初至清中期，皇帝御用服裝上的「十二章」紋尚未形成固定模式式。當時，為模仿明式「對稱十二章」，而出現所謂的「對稱六章」紋樣，即所謂的「六重章紋」。其「六章」紋式分別為：「日月（兩者為對稱的一章）、星辰、黼、黻、宗彝、華蟲」等六章。這六種紋樣均像明帝服裝上的「十二章」紋那樣，儘可能地採用兩兩對稱式排列，不僅要左、右兩側對稱，而且還要前、後兩面對稱，以形成左右、前後一一對應、彼此映照的效果。(圖24）
從傳世實物看，皇帝御用的「對稱六章」紋主要用于吉服中的龍袍之上。
其「六章」紋排列位置為：「日、月」合為一章，為左、右對稱式，分別位於肩部左側和右側；服裝正面各章排列組合為：「星辰」章，位於前胸上部；「黼」章，為兩兩對稱式，分別位於腋窩上部左、右兩側；「黻」章，為兩兩對稱式，分別位於腋窩下部左、右兩側；「宗彝」章，為兩兩對稱式，分別位於大襟下擺邊緣左、右兩側，其中左側為「蜼紋」，右側為「虎紋」；「華蟲」章，為兩兩對稱式，分別位於大襟下擺中部左、右兩側。至於服裝背面各章的排列組合形式，也與服裝前面各章完全相同。（圖25）
在龍袍的其他部位，依次滿綉有金龍以及彩繡的雲朵、蝙蝠、火焰、花卉、壽字等各種圖案；龍袍下擺部位，則彩綉有海水江崖及立水圖案。
總體來看，「對稱六章」（實際應是七章）龍袍之上，比「十二章」紋缺少了「山、龍、藻、火、粉米」等五章，但由於龍袍表面滿綉各式紋飾，顯得豐滿華麗、雍容華貴，又因其「六章」紋樣兩兩對稱、前後對稱，故從視覺的角度顯得更為規整而規範。
其二、因設計製作而出現的「減章」紋
明、清兩朝，皇帝御用禮服、吉服雖定製有「十二章」之屬，但由於在剪裁和縫製過程中，有時會出現將邊緣部分章紋去掉的情況，這樣就形成了 「十章」或「十一章」紋特殊章紋形式。
在實際工作中，如果我們原來對明、清宮廷的「十二章」紋不是特別熟悉，就很有可能忽略了這一點，而誤以為是完整的「十二章」紋樣。
這類皇帝御用服裝上的「十章」、「十一章」紋飾，主要是用於清朝皇帝的朝服（朝袍）之上，常見的是缺少「星辰」章或「山」章、「黼」章、「黻」章。由於「十章」等紋飾略少於「十二章」，也屬於等級較高的帝王服裝，因此具有重要的研究價值和欣賞價值。（圖26）
目前，此類特殊的「減章」服裝，在北京故宮、瀋陽故宮兩院藏品中均時有發現。這種「減章」紋飾的服裝亦是由皇帝本人御用，故製作精美，用工用料極盡奢華，反映了明、清宮廷服飾在具體生產過程中，雖然仍以皇帝為中心，但的確存在著一些圖案紋飾方面的不可確定因素。
（二）后妃服裝上的「減章」紋
明朝宮廷后妃服裝上，雖然未能採用「十二章」，但確有使用「十二章」「減章」圖案的形式。據《大明會典》記載，明朝宮廷后妃服裝上，主要採用局部圖案，以借用「十二章」紋。如在明朝皇后、皇妃的禮服之上，其袖口、領口等處會織以「黻紋」或「黼紋」。
圖23 清 石青江綢彩綉平金團龍袞服在其左右雙肩上有日、月兩章圖案。瀋陽故宮藏
與明宮后妃服裝上沒有「十二章」，而「減章」紋又很少的狀況相反，清宮后妃服裝上的「減章」可謂豐富多彩、琳琅滿目。目前，從傳世實物看，清宮后妃在服裝方面，曾採用較多種「十二章」「減章」形式。這其中既包括「日、月」二章，也包括了其他「四章」、「五章」、「六章」以及「八章」等多種「減章」紋樣。
其一、清宮后妃服裝上的「日、月」二章紋
清宮后妃服裝上的「日、月」二章「減章」紋，主要應用於皇后龍褂這一特殊服裝之上。在服裝製作過程中，「日、月」二章的具體造型、排列位置，也與皇帝袞服上的「日、月二章」完全相同，即「其章左日、右月。」其目的也是為了體現皇后至尊、至貴的地位。（圖27）
至今，在北京故宮、瀋陽故宮兩院，尚珍藏著一定數量的后妃「日、月」二章服裝。它們與皇帝御用服裝交相輝映、珠聯璧合，成為代表清朝帝後特殊身份的最顯著服裝之一。
其二、清宮后妃服裝上的多種「減章」紋
清宮后妃服裝上採用「四章」、「五章」、「六章」乃至「八章」等多章紋飾，主要是製作於後妃吉服中的龍袍、龍褂等服裝之上。
后妃「四章」紋飾：
即以「日、月、星辰、山」等四章為組合圖案，專用於清宮后妃龍袍、龍褂之上。
「四章」紋樣通常有較固定的排列組合形式，即：「日、月」兩章置於左、右兩肩之上，「星辰」紋位於領口開襟下部，「山」紋位於後背頸下部。
袍服正面缺少前胸左右兩側的「黼、黻」兩章，下擺左右兩側缺少「宗彝、藻」兩章；袍服背面缺少「山、華蟲、龍、粉米、火」諸章。
后妃「五章」紋飾：
即「日、月、星辰、黼、黻」等五種紋樣，其中星辰可分為一星式和二星式兩種形式。
「五章」紋樣也有較固定的組合排列方式，專用於清宮后妃龍袍之上。
「五章」紋的具體排列組合形式為：「日、月」二章置於左、右兩肩之上，「黼、黻」兩章對稱排列於胸前左右兩側，「星辰章」對稱排列於後背左、右兩側。「星辰」章又可分為一星式、二星式兩種；另有少數「星辰」章為非對稱式一組星，單獨位於後頸下部。值得一提的是，從清宮傳世實物看，后妃龍袍後背上的左、右星辰，在具體製作時可製成「左右三星式」、「左右四星式」，亦可製成「左右三星、四星」不等的形式，使得星辰數量有一定的變化。
圖24 乾隆早期 龍袍龍袍上的「十二章」仍保持著「六重章」式（清明黃紗彩綉平金龍袍，其上為「六重章」紋）。瀋陽故宮藏
圖25 清 明黃紗彩綉平金龍袍背面袍面制有典型的清帝御用「六重章紋」，與袍前面紋飾完全相同。瀋陽故宮藏
袍服正面缺少下擺左右兩側的「宗彝、藻」兩章；袍服背面缺少「山、華蟲、龍、粉米、火」諸章。（圖28）
后妃「六章」紋飾：
又稱為后妃「六重章紋」，即「日月（為對稱一章）、星辰（可為藻）、黼、黻、華蟲、宗彝」等六章。它們在服裝上兩兩相對，雙重排列，形成清宮皇后龍袍的專用章紋。其固定的組合排列位置為：「日、月」章位於左、右兩肩之上；「星辰」章位於領口開襟下部（或為「藻」章，則位於前、後胸盤龍紋正中處）；袍服前面：「黼」章左、右對稱排列於臂下近腋窩處；「黻」章對稱排列於前胸左、右兩側；「宗彝」章左、右對稱排列於下擺外側；「華蟲」章左、右對稱排列於下擺中部。袍服後面各章排列位置，也袍前面完全相同。
后妃「八章」紋飾：
即「日、月、星辰、黼、黻、山、華蟲、龍」等八章，為清宮后妃龍袍上的專用章紋。其具體排列位置為：「日、月」二章置於左、右兩肩之上，「星辰」章在領口開襟下部；「黼、黻」二章左、右對稱排列於胸前；「山」章位於後頸下部；「華蟲、龍」二章左、右對稱排列於後背。（圖29）
（三）其他皇室成員的「減章」紋飾
明洪武二十四年（1391年），明太祖經群臣議定，提出皇帝、皇太子、親王冕服仍沿舊制，但「章服、畫衣、綉裳、蔽漆皆易以織文。」二十六年（1393年)再次重申，親王袞服與東宮皇太子相同，說明親王服裝上面採用的圖案亦為「九章之制」。
永樂三年（1405年），明朝對皇太子袞冕作了較大調整和補充，並且對各章使用位置作了明確規定。其製為：袞服九章：玄衣五章，龍在肩上，山在背上，火、華蟲、宗彝在袖子上，每袖各三個，皆織而成：裳四章，織有藻、粉米、黼、黻各二。此外蔽漆飾四章，織有藻、粉米、黼、黻。從保存至今的明朝《中東宮冠服》繪圖來看，皇太子服裝袞服上的九章得到較好的確定。
圖26 清 黃紗納彩雲龍朝袍服裝上有明顯的「減章」，如開襟處剪去了「黻」章，應為設計或製作中省略。瀋陽故宮藏
圖27 清 石青紗納金龍八團女單褂肩部左右兩側飾有「日、月」二章。瀋陽故宮藏
明、清兩朝皇太子、親王作為封建國家的特殊權貴階層，其所用服飾雖然低於皇帝，但卻要高於其他王公貴族，這一點從其服飾上的獨特章紋即得到了印證。
清朝自康熙初年實行皇太子制，但至康熙晚期即已廢除該制度，此後至乾隆朝確定宮廷服飾制度時，因不行皇太子制，亦未能像明朝那樣編定皇太子服飾制度。因此清宮服飾定製後，皇子服飾中未形成「十二章」或「減章」的紋飾定製。
此外在明朝，宮廷服飾中有所謂的「五章」紋飾制，即由郡王專屬使用，應用於其袞冕之上。明永樂三年（1405年），定郡王袞冕為五章：青衣三章，粉米在肩，藻、宗彝在兩袖，皆織而成；裳二章，織黼、黻各二道。
與郡王「五章」紋相對應，明朝還建有郡王世子「七章」紋飾制度，由世子袞冕所專用。據《明太祖實錄》記載，洪武二十六年（1393年）規定：世子袞冕為七章：青衣三章，上織華蟲、火、宗彝；裳四章，上織藻、粉米、黼、黻紋樣。此後在永樂三年（1405年），對世子袞冕做以更改，定製為：青衣三章，火在肩，華蟲、宗彝在兩袖，皆織而成；其裳等俱與親王相同。此後在明宮服裝中基本保持此項制度。
另外，明朝皇太子、親王所使用的服裝圖案，最高等級為「九章」紋，固定用於其袞服之上。明洪武元年(1368年)太祖擬定皇太子從皇帝祭天帝、宗廟、社稷、受冊、正旦、冬至、聖節朝賀元服以及納妃，「被袞冕九章」。其袞服具體形製為：玄衣五章，上飾山、龍、華蟲、大宗彝；裳為四章，綉藻、粉米、黼、黻。此外，在所著蔽膝上另綉有火、山二章。
從明、清兩朝皇家服飾上的「十二章」及「減章」紋飾來看，明、清宮廷紋飾之間既有千絲萬縷的傳承關係，又有各自獨立的體系和表現形式。歸納起來，它們具有以下幾個方面的特徵：
其一，包括明、清兩朝在內的古代各封建王朝，它們對古代傳統文化具有上承下達的傳遞連接作用，在統治制度、宮廷禮儀、服飾器用、紋飾圖案諸方面，屬於一脈相傳的同一文化範疇。正是這種同一性，使中華文化雖流傳千百年，歷經眾多朝代的更迭和毀損，卻能一直延續下來，保存至今；
其二，明、清兩朝對古代傳統文化均採用吸納和創新的態度，一方面將傳統文化內容用於本朝統治；另一方面則對舊制加以改進和完善，這就使得包括「十二章」在內的傳統文化符號，不斷產生新的理念和新的意義，使中華文化在各個王朝都被注入新鮮血液，始終保持著不朽的生命活力。
圖28 清嘉慶 女龍袍袍身飾有日、月、星辰、黼、黻等五章，後背所制星辰為「四三聯星」圖案。北京故宮藏
圖29 清慈禧 太后御用黃色龍袍袍身上飾有「日、月、黼、黻、星辰」等五章。北京故宮藏
其三，明王朝由農耕民族漢族創建，清王朝由遊獵民族滿洲締造，兩個民族在思想文化、風俗習慣上差異巨大，但兩者卻均對中華文化心悅誠服，歸一認同。這標誌著中華文明早已是東方各民族的共同精神支柱，是統一的傳統文化觀念。過去、現在和將來，中華文明對亞洲各國乃至世界文明，都將起到十分積極的推動、促進與和諧的作用。
注釋：
清光緒朝《大清會典圖》卷五七，「冠服一」，第603頁，1991年，中華書局出版。
趙中男等著《明代宮廷典制史》第773至776頁，2010年，紫禁城出版社。
清光緒朝《大清會典圖》卷五七，「冠服一」，第603頁，1991年，中華書局出版。
清宮后妃龍袍「減章」紋飾等內容，主要引自房宏俊《清代后妃禮吉服為何裝飾十二章紋》，《紫禁城》2013年第2期。特此表示感謝！
《明太祖實錄》卷二O九，洪武二十四年六月己未；明刊本《諸司職掌》上《禮部?儀產?冠服》下「親王冠服」條。
《明書》卷七八《志十八?服璽志一?皇太子冠服》，《明史》卷六六《志第四十二?輿服二?皇太子冠服》。
趙中男等著《明代宮廷典制史》第788頁，2010年，紫禁城出版社。
趙中男等著《明代宮廷典制史》第787、788頁，2010年，紫禁城出版社。
《明太祖實錄》卷三六下，武洪元年十一月甲子。
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