擁有八千年歷史的玉文化
也許是在某一天，某個部落的先民在被河水沖刷過的河灘上，偶然撿到了一塊晶瑩的石頭，非常喜歡，便將其打磨成一枚樣式簡潔的玉玦。在其死後，這枚玉玦也隨葬在他的身邊。時光荏苒，當考古人員在內蒙古自治區敖漢旗興隆窪村某處墓地發掘出這枚玉玦時，我們欣喜地發現，古代中國的先民早在8000年前就開始製作並使用玉器。中國玉文化的源頭，由此開啟。
興隆窪遺址出土最早的玉器
事實上，在古代中國，溫潤光潔的玉，擁有著另一種更為神聖的身份。古人相信，玉能連接天地，溝通神靈。他們將玉石琢磨為璧、璋、圭、琮、鉞等禮器，在上面雕刻出神人、獸面、雲雷等紋飾，通過繁複而神聖的儀式，希望籍此來向上天訴說內心的願望並祈求神靈的保佑。在距今約4500年的良渚文化遺址中，就出土了大量成套使用的玉器，包括玉琮、玉鉞等，無不體量碩大、紋飾精美，既是貴族階層權力的象徵，也體現了部落先民樸素的信仰。在龍山文化遺址以及稍後的夏、商、周時代的許多遺址中，都發現了類似的玉器，它們與青銅器一起，成為了商周禮儀制度的重要組成，更是疏解中國古代禮制形成以及中華五千年文明無可替代的重要實證。
良渚文化玉琮
關於玉，我們最為熟知的一句話，莫過於孔子所說的「君子比德於玉焉」。其實，在回答學生子貢的問題時，孔子甚至一連用了十一個排比句來表述對玉的讚美。孔子還曾經講過一句話，「君子無故 玉不去身」，《詩經》中則寫到，「言念君子，溫其如玉」。一旦將玉與道德與修養聯繫起來，玉在士大夫階層便有了眾多擁躉。而在詩人眼中，玉更是代表著純潔與堅貞。唐代詩人王昌齡在芙蓉樓送別好友辛漸時，就寫下了流傳千古的那一句「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」
台北故宮藏玉璧玉璧
隨著科學技術與生產工藝的發展，玉石的採集與雕琢不再是難事，玉也逐漸褪去了神聖和權貴的外衣，走進了普羅大眾的生活，尤其在明清時期的民間，玉器的製作、鑒賞與收藏到達了一個高峰。當今天的我們，已經可以根據自己的喜好選擇精美的玉石飾物以及文玩擺件時，也可以藉此回想一下中國玉文化的源遠流長。
台北故宮藏玉器
在中華五千年文化中，玉被認為是天地間的靈物，蓄有充沛的「氣」，古時候，皇親貴族除了佩戴玉器之外，還有服用玉粉的習慣，貴族死後，口中也會含玉下葬，或身穿玉衣，以保護遺體，這些都是歷史上遵循了幾千年的信仰。
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翡翠的製作流程
第一步：選料
選擇適合的材料是設計雕刻的第一步，材料好壞決定著題材和作品雕琢的精細程度。
第二步：切料
一般先看翡翠材料的表面形狀及特徵是否有俏色可以利用，其次，需要用強光打燈看料子的內部結構紋理，裂隙臟綹的發育與走向等特徵，然後根據材料綜合狀況與可能做加工的題材而確定是整個原料做雕件，還是切開來做。
第三步：裹形、設計
根據選擇的材料認真審視，將構思好的題材，根據玉料的材質、子皮、俏色，在玉料上進行描繪勾勒。
第四步：打粗坯
首先用鑽石粉鍘砣鍘除墨線以外的玉肉，用鍘砣貼、蹭出大輪廓。再換用軋砣、棒釘修整外型，琢磨滿意為止。這是雕刻的第一步"出大形"。
第五步：修細工
調整大型，確定細部，這時候要專心地一邊順活一邊校正細部，琢磨到沒有一點多餘的玉肉為止，順活結束。
第六步：拋光
通過上膏、推磨、擦貨、精拋、亮光和上蠟等步驟，讓玉色更加圓滑，同時對翡翠成品形成表面的一層保護，終成美輪美奐的充滿中國文化底蘊的藝術品！
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