《阿底峽供燈祈願文》講釋

這個《供燈祈願文》是阿底峽尊者寫的，他自己每一次供燈的時候都一直念的。

你們看阿底峽尊者的觀想，真是太豐富啦！雖然自己手上拿的只有一盞燈，但我們念的時候，感覺是那麼豐富，觀想的有那麼多。由這裡我們可以理解，觀想是多重要，所以我們這裡也要學習。

比如，供燈的時候，大家可以想：「上自三有頂端起，下至無間地獄間」，所有的無明黑暗都（被我供的燈）去除了。因為外面的黑暗與內心無明的黑暗有相似的地方，而燈有光，所以從那個角度這麼來連接，（我們供燈）就有這麼一個功德。那麼，我們供其他各種各的東西時，都要會抓相似的那個地方來觀想。

我們做火供的時候，簡單來說，要供十二種不同的物質，每種物質各有各的作用。例如我們現在每天晚上供的黑芝麻，黑芝麻平常是用來補腎的，而腎是排毒的，那麼供黑芝麻就有消除業障的作用——這就把相似的地方連接起來了。

所以要知道，供什麼，可以從與它相似的功能這個地方去連接、去觀想。

這個就是我們要學習、要知道的：在供養某物的時候，我應該要知道怎麼把它想成什麼樣。

比如說《入菩薩行論·第二品》裡面的浴佛供，其實佛不用我們供浴啊，他本身清凈得不得了，根本沒有什麼可以浴的，但我們平常會說洗澡有消除、去除我們身體上的灰塵、髒東西的作用，而浴佛供與我們平常的洗澡有一些相似的地方，它具有消除我們身語意業障的作用，這就是相似的地方，然後就這樣子觀想。我們就要懂這個。

再比如說吃的東西，實際上我們之所以吃東西，是因為我們有一種餓的苦，吃東西就有去除這樣的苦、使我們的生命可以活下去這樣的作用。

但是我們供食品的時候呢，就觀想食品變成甘露，它就具有了甘露的作用——「嗡啊吽」念三遍，然後供的時候呢，不管是對我們自己，還是對面前的佛菩薩，和下面的眾生，它就成為了甘露。

甘露的意思是什麼呢？我們一吃這個甘露，死亡完全都沒有了，另外，內心生起了樂空無別的空正見，所以心裡會滿足。我們平常吃飯的時候心裡也會滿足，所以這些相似的地方，都可以把它用觀想連接起來。

因此，可以說所有的吃穿用，一切都跟我們的離苦得樂有點關係，因為它們一定會去除我們（哪怕只是）一點點的苦、給予一點點的樂，它們肯定是有這個作用，所以我們就從這些相似的功能那邊來連接到怎麼觀想，這個就要懂。

從密乘來說，一切都要觀想成甘露的體性，不管是水、水、花、香、燈、朵瑪什麼的一切，也不管是五肉五甘露，都是甘露的體性。

什麼都要想成是甘露，比如說，八供裡面也有燈，它不是吃的，那也要想甘露的體性，那這是什麼意思呢？它是就受用這個角度來說的，它也有一個樂會生起，所以如果它能生起樂空無別的空正見的話，那它就變成甘露的作用了——這些（哪怕）有一點點相似的地方都要連接。

所以，密乘的觀想是把什麼都變成甘露的體性，因為甘露具有一個總的離苦得樂的作用，目的就是要能生起樂空無別的空正見，只要能有這個方面的作用，就都可以觀想。

所以，這些各種各的道理是怎麼套上去的，要懂。如果懂的話，我們一切的行動、所做的一切的事情，從世間的角度來說，都肯定跟我們的離苦得樂有關係,那從這裡就可以把一些相似的內容抓住，這樣好好觀想的話，那所有的一切行為就一直可以累積功德，所以這些都要懂啊。

下面講的點燈祈願文，有一些些複雜的地方，我們需要講一下，其它方面沒有什麼難懂的。先把總綱說一下。

供之前一定要加持。加持就是變化、要轉變的意思。

那麼轉變什麼呢？用什麼來轉變呢？以顯教的方式來說，就是前面那種觀想，比如說，這裡有五個嘛：「祈願燈盞等同三千大千世界之大」，一個；然後「祈願燈蕊須彌山王之高」，第二個；「祈願燈油大海邊際之量」，第三個；「祈願數量於各諸佛座前成為億萬之數」，是第四個；然後就是下面的幾句：「上自三有頂端起，下至無間地獄間，光芒盡除一切無明昏暗已，十方一切諸佛、菩薩之凈土，現前可見，普皆光明」，這裡是第五個。

所以，我們總共要觀想、要轉變五個東西，觀想它成為這個、成為那個，這五個裡面最後的是哪一個呢？就是它（燈）的光嘛。

平常都是這樣子觀想，最關鍵的、最重要的都是放在最後，它的前前後後是有關係的，前面這樣一步一步觀想，最後把那個最需要觀的拿來觀想，這是次第嘛。

所以我們看，像《菩提道次第廣論》，最主要的是在哪裡？最後那一塊，是不是？很多東西都是這樣，它排列的時候是有次第的，哪個最重要？馬上就看後面——這是最重要的。

所以，觀想供燈祈願文的時候，「光芒」是第五個，就是要觀想的最關鍵的一個。

觀想的光要大、光要好，那這需要什麼呢？需要這個燈也要大，燈的數量也要多，而且燈是可以恆時點的，所以，要觀想前面這一塊：燈盞多大、燈的蕊（芯）是多高，好像永遠點不完的樣子；

同樣，（燈）油是多少、燈盞有多大，好像大到不得了；然後呢，數量，是每一個佛前有多少的燈，而佛有多少我們是無法想像的，是吧？「於一塵中塵數佛」，佛經裡面是這麼說的，那麼佛有這麼多，每一個佛前，就變成億萬盞這麼多數量的燈。

所以前面要觀想的就是這麼多的東西，然後最終就是（觀想）那個光，而它的功能要想得比較細——它能怎麼怎麼樣。這就是五個步驟的觀想。

然後再後面，是密乘的加持，可以說也是一種加持或轉變吧：「嗡本札阿洛給啊吽」。

「本札」是樂空無別的意思，就是金剛；「阿洛給」就是燈，所以合起來它就是樂空無別的體性的燈，就有點這個意思。

前面有「嗡」，後面有「啊吽」，就是「嗡啊吽」三個字。這時候就要想：這麼多數量的這些燈上面有這「嗡啊吽」三個字，整個宇宙裡面所有佛菩薩的身語意能量，都收攝在「嗡啊吽」這個咒語上面，然後掉下來，然後把燈轉變成樂空無別的體性。這是種密乘的觀想，所以，念「嗡本札阿洛給啊吽」、「嗡本札阿洛給啊吽」、「嗡本札阿洛給啊吽」……這樣子就是密乘的加持。

到這裡供燈已經準備好了，準備好了之後呢，「耶瑪吙！」意思就是，「哇，這麼多！這麼好！」就是這個意思。

然後呢，已經準備了這麼豐富、這麼殊勝的燈，我要開始拿出來供了。所以後面，「稀奇罕有明亮此燈明，供養賢劫千尊佛陀等，無垠十方剎土皆無遺……」，就是先描述我供的這個燈有多麼好。我們剛剛講了，「耶瑪吙」就是讚歎「有多好」這方面——「稀奇罕有明亮此燈明」，這裡要把這個提起來、想起來。

那供養的對象是誰呢？就是「千佛等」，而每一個佛，他有他的凈土。所以先是觀想佛有多少，這個也是沒有辦法想像的，然後，每一個佛他有凈土，也可以說，每一個佛他有壇城。

我們描述每一個壇城裡面有什麼的時候，一般是這麼說的，裡面有「上師、本尊、三寶、空行、護法」等，就是這樣描述的。

後面的「上師本尊空行護法眾，壇城天尊海匯之大眾」，這就是描述每一個佛的凈土，或者說每一個佛的壇城是什麼，那裡面有什麼，這就是我們說的資糧田。有太多的資糧田：有佛、有本尊，有修這個本尊的成就者、各種各的傳承上師。一樣地，每一個佛的壇城裡面有很多的本尊和佛、菩薩、聲聞、獨覺，還有空行、勇父、勇母，然後就是護法。每一個壇城都是這樣子。

這裡描述的就是各個壇城的樣子，我們供養的對象就是這個。

前面講的這些供養，那是對誰的呢？就是「千佛等」：所有的佛都各有各的壇城，壇城裡面都有這麼完整的上師、本尊、空行、護法那些，面前這些就是我們供養的對象。

這樣子供完了，所得的這個功德，我們沒有想是為我們自己，而是想為了一切如母有情，這就是迴向：「父母為主一切有情眾，今生以及所有生世中，親睹圓滿諸佛凈土已，皆和彌陀怙主成無二。」

所以，我們供這個燈就有去除黑暗、看到一些東西（圓滿諸佛凈土）的作用。但是就像《中論》裡面說的，會不會見佛要看是不是證悟空性，沒證悟空性就沒辦法見佛。

那麼我們的功德迴向是什麼呢？就是希望一切的如母有情，他們的生生世世內心裏面會有空正見，以此空正見，他們就可以看見佛，看見佛了之後，佛就帶他們到像阿彌陀佛的凈土一樣的地方。這樣他們生生世世就有一條光明的路可以走下去——這樣的一個迴向。

迴向結束後，因為我們自己的迴向和發願力量有限，它能不能成，是非常難的，所以我們就用三寶跟真諦力的力量來加持，使我們所發的願得以成就。所以就接著念後面三句：「三寶以及三根本天眾，祈以真諦威力賜加持，使此所發願望速成辦」。

「三根本」指的是，加持的根本是上師，成就的根本是本尊，事業的根本是空行、勇父、勇母和護法。

這是密乘的一個形容：我們需要加持的話，就需要祈求上師；需要（密法的）成就，那就需要本尊；事業這些的話，就需要空行、勇父、勇母和護法他們的加持。剛剛我們供的對象也就是這些，這裡「三寶」指的是我們顯教平常面對的那些皈依處，後面的「三根本天眾」是從密教的角度來認的。

上面所有的諸佛菩薩，不管是顯教角度的還是密教的角度的諸佛菩薩，他們的力量，他們身上真諦力的力量是最強的。

「真諦力」的意思是指他們的內心裏面沒有一點點的不真實、不合理、錯的、不老實、不真實、虛妄的東西，一點點的瑕疵都沒有。他們所修的這個真諦的力量，真實的力量，是從資糧道、加行道、見道、修道，貫穿了整個修道過程，最後圓滿，就成佛了。

所以他們真諦的力量就非常非常有力量，因此他們的真諦力就能成辦我們的願望。

前面（前行中）我們加持供品的時候，也有用真諦力來加持，這些都是一樣的。很多迴向偈頌裡面也有真諦力，這個非常好，我們都要注意，因為我們凡夫的迴向不能成辦的機會太高了，所以為了能夠成辦迴向（中的願望），就需要真諦力的加持。

平常我們晚上念的那個《空行護摩》儀軌裡面（29頁），從「願以此善一切生世中」開始是迴向，迴向完了以後，接著就是「無欺上師三寶之加持，法界不變緣起無欺力」，這裡就是用的真諦力——迴向以後，用真諦力來加持，使我的願望能夠成辦——就是這個意思。

阿底峽尊者也是這麼做的，你看他先迴向，迴向完了，他就用真諦力來使他的願望能夠達成。

為了願望能達成，接著再加上願成就咒，也要念三遍。

每一次家裡點燈的時候，把這個祈願文念一下，要好好觀想一下。

我們大家對阿底峽尊者都非常有信心，他每次點燈的時候就是這樣子做的，所以我們就要把這篇願文好好熟悉，然後把它背下來，這樣每一次家裡點燈的時候就這樣好好觀想。

熟練的話，那就不用看書了，我們無論去哪裡，自己的佛堂也好，別人家裡的佛堂，或者是一些（佛教）中心，就不用把書拿出來，馬上就可以點燈，然後好好地念、好好地觀想，之後就放上去。

下面我們就開始念修這個祈願文。

附：阿底峽尊者之供燈願文

祈願燈盞等同三千大千世界之大

祈願燈蕊須彌山王之高

祈願燈油大海邊際之量

祈願數量於各諸佛座前成為億萬之數

上自三有頂端起

下至無間地獄間

光芒盡除一切無明昏暗已

十方一切諸佛、菩薩之凈土

現前可見

普皆光明

嗡 本札阿洛給 啊吽（3-7遍）

耶瑪吙！

稀奇罕有明亮此燈明，供養賢劫千尊佛陀等，

無垠十方剎土皆無遺，上師本尊空行護法眾，

壇城天尊海會之大眾。父母為主一切有情眾，

今生以及所有生世中，親睹圓滿諸佛凈土已，

皆和彌陀怙主成無二。三寶以及三根本天眾，

祈以真諦威力賜加持，使此所發願望速成辦。

迭雅踏 般札吉雅 阿瓦缽達納耶 梭哈（3遍）

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