學佛沒有進步？你可能錯認定盤星了！
智者大師云：為利名發菩提心，是三塗因。毫釐有差，天地懸隔，錯認定盤星，醍醐成毒藥。
文丨聖玄法師
首發丨騰訊佛學
道心不堅定？無苦無出離
「之前您『念念觀空』，我當時就能用上，現在已經用不上這個方法了，經常提不起來，是不是道心不夠堅定？」
一位許久不見的同修給我發來這則信息，一種似曾相識的感覺湧上心頭。
幾年前，我還在北京過著朝九晚五的生活，剛剛下地鐵，走在熙熙攘攘的天橋上，正是華燈初上，我撥通了師父的電話，說出了自己的苦惱——
「有時候工作特別的忙，有時候累得不行，抽個空打坐，卻感覺內心十分地安定，狀態特別的好。到了不忙的時候，空下來時間特別多，想要好好地堅持打坐，又找不到狀態了，總是浮想聯翩……」
師父先是告訴我，打坐並不是在於沉浸在一種輕安狀態里。而是通過禪定的深入去體悟無我的真諦。
身心狀態的無常，恰好說明了無我的道理，可是為什麼越練習卻好像越是退步呢？
「有時候工作特別的累，那時候正是出離心特別的強烈的時候，因為對苦的體會特別的充足，所以就能一下子進入到比較安定地狀態。」
走過喧囂的夜市，師父的話從手機里傳來，讓我心曠神怡。
面對眼前這則信息，我依葫蘆畫瓢，把師父當時的開示轉告給這位同修——打坐時間太久了，似乎沒有多少進步，又一直在安穩的生活環境中，慢慢地生活安適，缺少對「苦」的體察，那種追求解脫的道心有所退失，便難以觀照身心的無常、無我。
但禪坐修行，總不能靠著在苦海里浸泡一陣子，再猛地生起「出離心」，等到退心了，又放下功夫，如此一曝十寒，終歸會成為「老油條」。
在精進的禪修中，逐漸提高自己的定力，這樣便能以禪悅法喜來培養鞏固出離心，深入禪定開發智慧。
錯認定盤星，醍醐成毒藥
我們凡夫，總是對花花世界有著這樣那樣的幻想，在家時想著成家立業，惦記著兒孫滿堂，到寺院里做義工也能邀約去吃大餐、買包包，禪修的時候貪著安樂的境界，出家了還有可能想著成為「大師」「弘法利生」。
明代的蕅益大師出家之時，他俗家的舅舅讚歎道：「如今世間的法師，也不過是世諦流布，我的外甥絕不屑於做的，將來必定是善知識！」
蕅益大師卻說：法師是烏龜，善知識是王八，我絕不墮此坑壍。
舅舅很吃驚，便詢問他的志向。他說：「佛且不為，況其他也。」
舅舅說：「既然如此，何用出家？」
蕅益大師說：「只要復我本來面目。」
蕅益大師的初心乃是證悟本來面目，這裡的「佛且不為」乃是遣除凡聖差別的抽釘拔楔之語。
想想我們的「初心」，即使是想「成佛度眾生」，如果僅僅是表達欲、虛榮心熾盛，羨慕佛陀為世人所尊重讚歎，那和俗人的「出人頭地」、「光耀門楣」又有什麼區別呢？
還是想要像佛一樣，覺悟此心、斷除心中那「剪不斷理還亂」的煩惱，並以無我的智慧將一切都奉獻給眾生呢？
成為一個「弘揚自己」的「法師」，或是成為一個只求自己安樂的「隱士」，都是學佛路上的陷阱。
我把蕅益大師晚年的一則感嘆作為自己的座右銘：
若真為生死持戒，持戒亦必悟道。
真為生死聽經，聽經亦必悟道。
真為生死參禪，參禪亦必悟道。
真為生死營福，營福亦必悟道。
專修一法亦悟道，互相助成亦悟道。以因地真正故也！
若想做律師受戒，想做法師聽經，想做宗師參禪，想有權勢營福，則受戒聽經參禪營福，必皆墮三惡趣！
故智者大師云：為利名發菩提心，是三塗因。毫釐有差，天地懸隔，錯認定盤星，醍醐成毒藥。
於輪迴盛事，不生希求心
在給別人開解疑惑的時候，似乎常常有一種傲慢在內心滋長。每次頓一頓，回味剛才自己的話或者是看一看剛發出去的信息，將關注點折回自己的內心——我自己做到了嗎？
我們對佛法的「真修實幹」，是從出離苦海的那分心開始，不論是聽經、參禪、營福，有一分「死心塌地」的心，才會擺脫外在的虛妄相貌的黏著，真正審視自己的內心。
前幾天有一位居士好心對我說：「祝您早日成為一代龍象。」
我看到這則消息，很是洋洋得意，但立刻心下一緊：「對我最好的祝福就是『斷盡煩惱』，你要是祝我成為什麼大師，容易讓我產生飄飄然的錯覺。」
去年在打佛七的時候，發覺自己很難安定下來，有時候好想跑出去看看，但想一想，似乎也不會有什麼新鮮事。有時候又羨慕起別人，他們會在幹什麼呢？
《三主要道》中說，「修已，於輪迴盛事，不生剎那之希望，晝夜唯求解脫心，起時，是出離心生。」對輪迴中所有精彩的事、圓滿的事，連一剎那的羨慕希求之心都沒有，晝夜之間只想著解脫，才是真正生起出離心。這是因為輪迴之中的眾生，貪著種種享受，才系縛得越來越緊，升沉不定。
在這個時候，我忽然發現，我正在念佛呀！有這樣一個安穩的環境好好的念佛，還有大眾菩薩的共修攝受，不正是我所最希求的事嗎？我現在不就如同生活在凈土之中嗎？又有什麼馳求不息的呢？
有的人說，學佛就是落實在生活中。不錯，修行以生活為道場，以生活為勘驗，但修行並不是為了耽染在世俗生活中，追逐輪迴中泡沫般的美好與安樂。
《妙法蓮華經》中說：「世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸應當，疾生厭離心。」
可惜的是，我們很多時候說的「菩提心」，如果沒有「出離心」作為基礎，往往就成了追求人天福報之心，甚至成了「湊熱鬧」之心，連念佛都覺得不夠熱鬧、不夠過癮。
如果缺少出離苦海之心，我們所學的佛法可能是假貨，我們弘揚佛法之心，亦可能是以名利之心為動力。我們去「親近道場」，也可能變成了結交茶友、攀援客戶。
無數求索，不如當下念佛求出離。
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