我們說好的珍惜，卻忘記了每天應該這樣觀想

修行為什麼需要有宗教儀式？因為儀式是可以消業障的。當這種儀式感印入我們心中的時候，就是「清珠落於濁水，濁水不得不清」。

無量劫以來，我們身上積累下的習氣和味道實在不敢恭維。你能來到寺廟，能在這裡住下，多住一天，就多得一天凈化。但像我們出家人，天天住在裡面，消業培福的同時，更應有一種緊迫感。

現在的慧日寺，應該是這個寺院一千多年來最鼎盛的時期。但像我，其實一直都會假設：鼎盛期時我們住在這裡，哪一天到了慧日寺的衰落期，人去樓空，頹牆破瓦，我們又該如何自處？

所以很多時候，我就這樣觀想：我此刻打坐的地方不是房間，而是亂草叢中，我坐的也不是蒲團拜墊，而是廢墟之上的瓦礫碎石。這時候外在的還有什麼呢？什麼也沒有。有的只是無常。那麼，在無常面前，我又何必再執著這個肉身，我要在此刻把我的佛性完全解放出來！

這個時候，往往就可以得一種聲聞乘的清凈。尤其是作為我們，假設無常現前，寺院破敗，你就會珍惜當下的安祥寧靜，風雨無憂。這是一種觀想。

還有一種觀想，就是現在你被告知，你的安寧生活到今天就將終止，明天你必須遷單離開。

啟發大家這樣想，也是讓大家不要再懈怠。你住在寺院里，要是不得益，師父都會替你著急啊！所以平常可以訓練自己，假設今天就是我在慧日寺的最後一天，趁著明天到來之前，我要抓緊時間好好用功，要爭分奪秒積累功德。其實這樣的觀想不僅對大家是必要的，對我也是一樣，緣分有一天是一天，要好好珍惜。

珍惜當下，趁著違緣沒有現前好好修行，從聞思到實踐，從文字般若進入觀照般若，最後親嘗到般若的德。這就是我們的解脫之門。

哪一天知道解脫原來是什麼，我們就成為正法眼，就能知道如來一生說法說的是什麼：小乘是什麼意思，大乘是什麼境界；什麼是發的願力，什麼是三昧境界；什麼是金剛，什麼是咒語。

這樣就會成為一名真正的好佛子，延續佛法，住持三寶。不管你走到哪兒，哪兒都是你的道場，你駐錫哪裡，就成為哪裡興盛的因。哪怕你隱藏自己，只到一個道場做一名清眾，都會成為那個道場極大的福報。因為道場不缺，缺的是「道」。

社會上的人，一閑了，就喜歡追劇，看了一集還想看第二集。實際上每個人的內心，每個人自身的生命劇情，遠比電視劇要紛繁複雜。我們自編、自導、自演，一集又一集，輪迴到了現在。一共輪迴了多少集？數不過來呀。

所以今天說這麼多，就是想提醒大家，通過看劇，要迴光返照，趕緊中斷自己內在的劇情，把一切的浮想聯翩全部剪斷。提起法念，念佛、念法、念僧、念戒、念天，爭取每一天都得到佛法的受用。不管是因果法、人天法、聲聞緣覺法，至少讓自己得到增上，得到受用。

寺院是眾生福報所顯現的三寶地。當我們行走其間，你可以思維：我為這裡奉獻了什麼？我腳下所經過的是不是都是現成？這樣的思維會提醒你記住修行的底線：修慚愧，懷感恩。

知慚念恩，這就是心念上的。以慚愧心、感恩心把身心調整到修行狀態，使自我生命獲得進步——這才是我們對道場最殊勝的護持。

——摘自傳喜法師2019.04.11于慧日禪寺法堂開示

迴向

文殊師利勇猛智

普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根

隨彼一切常修學

聲 明

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