養生的最高境界，竟然是這兩個字！
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近幾年來養生的話題總是不斷，但大家知道什麼是真正的養生嗎？養生的最高境界又是什麼呢？
高質量的生命是活到「天年」
「天年」，是我國古人的對壽命提出的一個重要話題，高質量的生命應當是活到天年，是養生的一個理想標準。
多大歲數可以稱之為天年呢？其實早在幾千年前，充滿智慧的中國人就能按照自然界的運行規律給出我們答案了。
《黃帝內經》認為「天年有定數」。如《素問?上古天真論》說：「上古之人，其知道者：法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」
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黑芝麻在《神農本草經》中列為上品可長期服用，可補五臟，長肌肉，填腦髓，入腎，黑髮效果也很好，很多網友已有顯效。九蒸九晒黑芝麻產自人傑地靈的太行山脈，左手是第八次，右手是第九次的哦，對比太明顯了，九蒸九曬差一蒸一曬都有巨大差別，芝麻雖小，除了黑皮裡面還有白皮，再裡面才是芝麻果仁，直接吃黑芝麻消化不掉，從腸胃走一遭人體不得其福反受其害 。這樣堅實緻密的結構，一遍蒸、炒無法充分制熟，所以我們聰明的祖先研製出了這樣一種製法——九蒸九曬（一般整道工序完成至少需要9-15天左右）！通過這種中藥炮製的方式制出的黑芝麻，外皮基本已經脫落，制後的黑芝麻非常利於人體的吸收，已經不再是當初難於消化的黑芝麻了。。。
《靈樞?天年》說：「人之壽百歲而死……百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。」這個「百歲」說法是怎麼來的呢？
我在《中醫運氣學解秘——醫易寶典》中說是根據「大衍之數五十」來的，正反陰陽各50，即100歲。而《尚書?洪範》說：「一壽，百二十歲也。」這個120歲來源於60甲子周期，正反陰陽一周就是120歲。
田合祿老師按照64卦和64個遺傳密碼規律來分析，人類的最大壽命上限是128歲。
但是，反觀下我們身邊，人們的平均壽命只有七八十歲，究竟是什麼原因使今人比古人所預期的天年壽命減少了將近三分之一呢？這問題值得我們每個人去深思。
形與神的問題
《黃帝內經》的核心概念只有兩個，那就是 「形」和「神」，其他論述都是圍繞著形、神展開的討論。這種形神學的「形與神俱」思想出現在《黃帝內經》首篇《素問·上古天真論》，所以只要讀懂《素問·上古天真論》，則學習《黃帝內經》思過半矣!
「形」和「神」是中醫基礎理論的最核心概念，是建立在構建人體生命雙結構事實上的概念，離開這個形神核心概念，中醫就不復存在，中醫理論在很大程度上可以說就是關於形神的學說。「形與神俱」是《黃帝內經》提出來的人體生命存活的唯一條件，也是人體健康的唯一標準。
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1
什麼是形
人形指身體、形體，有形狀、形象等，先天父母精卵是其物質基礎。
「形」是人體生命存在之本，沒有形體，人體生命就不存在。《黃帝內經》深入研究人之形體結構。
《靈樞經水》說 ：「五臟六腑之高下、大小，受谷之多少亦不等……若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其臟之堅脆，府之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少……皆有大數」。
《靈樞本臟》說 ：「五臟者，固有小大、高下、堅脆、端正、偏傾；六腑 ，亦有小大、長短、厚薄、結直、緩急」。說明人是一個實實在在的實體，佔有一定的空間，不只是有生化功能，還有組織結構，如五臟六腑、筋骨 、肌肉、皮毛、四肢百骸等，從而才有身體形象和概念。
形器具有生化作用。如《素問六微旨大論 》說 ：「器者，生化之宇，器散則分之，生化息矣」。所以形器是「生化」功能的載體。
人體的形質組織結構，可以用示意圖來表示，見下圖。
2
什麼是神
「神」是天地氣 、味的產物。
《素問六節臟象論》說 ：「天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣。氣和而生 ，津液相成，神乃自生」。神在《黃帝內經》有明確的定義。
《素問·八正神明論》說 ：「血氣者，人之神」。
《靈樞營衛生會》說 ：「血者，神氣也」。
《靈樞平人絕谷》說 ：「神者，水谷之精氣也」。
可知神存在於五氣 、五味合和化生成的營衛血氣中，血氣是神的物質基礎，以滋養濡澤先天形體。
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千古養血名方:玉靈膏，蒸過100次後吃了不上火、不甜膩，補血益氣、安神改善睡眠、益脾胃，適合女性氣血虛、月經偏少、蹲下起來頭暈、睡不好煩躁，面色萎黃、嘴唇蒼白無血色、精力不濟、脾胃虛弱；玉靈膏補足正氣、陰血，可以使得面色紅潤、氣色好、精力充沛。
3
形神關係
「形」來源於先天父母精卵合子，「神」來源於後天天地氣味，只有後天之「神」與先天之「形」合一才是一個完整的個體人。
《靈樞天年》說 ：「血氣已和 ，榮衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具 ，乃成為人」。
「神氣舍心」就是指後天生成之神合於心，故云心主神。心主血與脈，神在其中。心輸送血氣給五臟機體組織，然後才有五臟之神和神的外在表象。
從生存角度說，神是第一位，氣是第二位，形是第三位。形是先天之本，神是後天之本，後天之 「神」滋養著先天之「形」，沒有後天之神，先天之形就不能存活 ，所以養生之本就是養後天之神 ，故《素問》第二篇就是《四氣調神大論》，道家《內經圖》《修真圖》的丹田之說就是養神 。
神的作用有哪些？
神有兩大作用：一是「神」舍於信而布「神」於五臟；二是「神」遊走於經脈腧穴而遊行於365節……365個穴位。
《靈樞·本神》又說：「血、脈、營、氣、精神，此五臟之所藏也」。而五臟所藏的血、脈、營、氣、精神都是歸於心的，而神氣舍於心，心主血脈，營入心化血，氣推動血脈運行。
有了心神後，心神分布在五臟產生意、志、思、慮、智。五臟是形器，神通過心血布神於五臟，從而聯繫精氣、津液、四肢、九竅、五臟十六部等臟腑及各種組織，構成完整的生命體。
養生的最高境界——養神
神來源於天地之氣，所以養神要順從天地之氣。
《素問·上古天真論》說：「余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸於真人」。
我們養神就是要「調於四時」陰陽，把握四時陰陽，呼吸精氣，所以叫作「四氣調神」。
《黃帝內經·靈樞·本神》歸納為：「故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔。如是則辟邪不至，長生久視」。指的是四時起居、情志心態、性格氣質與養生的關係。
智者養生，就是能夠讓自己的衣食住行、生活起居順應四季氣候的冷暖變化；同時又注意調節情緒，沒有過份的喜怒波動，並安心於日常平淡的生活。
努力做到性格平和，就可以就會五臟神安，六腑氣調，經脈通暢，皮膚緻密，而致病的邪氣也就無從侵入，自然可以健康長壽了。以上偏於養天之氣。
《素問·生氣通天論》還說要養地之味，「是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，湊理以密，如是則骨氣以精。謹道如法，長有天命。」可見，五味平衡清淡有利於養生；反之，五味太過、則不利於養生。
形神防治整體觀
疾病是由形神失調引起的。所以治療疾病就是調形、調神、調形神等不同層面的疾病，稱為「守形神」。只有形與神相互協調，使才能使人處於和諧狀態。
《素問·上古天真論》還提到：「外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數」。
「勞形」、「勞神」都可以致病，只有不勞形和不勞神才可以活到百歲，因此黃帝內經提出了養神治神、養形治形以及形神共同養治的方針。
因為「神」是「形」的主宰，所以疾病的防治首先是調神，而神本源於天地四時，所以要依據四時來調神，所以《素問》設置了專篇的《四氣調神大論》，繼之以《八正神明論》、《六節藏象論》、《陰陽應象大論》等篇章。
而心血流向五臟，「氣血不和」則神氣不足，而百病變化而生，所以養神調神是治療百病的根本。故云粗守形，上守神。
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