佛法中的三界與法界
佛者，覺也！本文是佛家的宇宙觀與世界觀。讀者請自行參詳。
我們這個世界，也叫娑婆世界。娑婆，是梵語，中國話的意思是會忍耐的意思，就是說我們這個世界上的人，會忍耐種種的苦，我們所住的地方，叫做南贍部洲，在須彌山的南邊，須彌山的四周圍，總共有四個洲，東邊的叫東勝神洲，也叫弗婆提，南邊的就是我們住的南贍部洲，也叫閻浮提，西邊的叫西牛貨洲，也叫瞿陀尼，北邊的叫北俱盧洲，也叫郁單越。
佛土、就是佛所住的國土，所教化的世界。一個佛土，是一個三千大千世界，什麼叫做三千大千世界呢？每一個世界，照講起來，從地獄起，一直向上到大梵天，這裡有一個日，一個月，一座須彌山，日月都在須彌山腰圍行，從橫的方面講，在須彌山外邊，有香水海、有七金山；每一座金山，隔一道香水海，總共有七道香水海，七座金山。
須彌山在水底下，有八萬由旬，在水面上，也有八萬由旬，第一座金山，比須彌山低一半，第二座，此第一座又低一半，每向外一座，就減少一半，第七座金山的外邊，有一道鹼水海，東、南、西、北、四大洲，就在這鹼水海的上面，鹼水海外邊，就是鐵圍山。這許多天、許多山、許多海，算是一個世界，一千個世界，叫一個小千世界；一千個小千世界，叫一個中千世界，一千個中千世界，叫一個大千世界，也就叫做一個佛土。因為裡頭有小千、中千、大千，三個千的數目，所以叫三千大千世界，並不是一個佛土裡頭，有三千個大千世界。
這個宇宙從根本上來講，就是由佛法構成的，星體，銀河，時間空間，大千世界都是佛法的體現，佛法在不同層次境界的表現，龐大的宇宙中，浩瀚無量的生命是無量無際的龐雜，在一定境界的高層宇宙範圍，時空看，底層境界中，物質的成住壞滅空，時間都是極其快的，可是在壞，滅，空的宇宙眾生存在的大規律中，生命不可避免的走向毀滅，龐大的，不可思議而真實存在的宇宙意識，慈悲於眾生的壞，滅，空的痛苦，利用生命墮落後迷失先天本性，從而造就的業障，造就了三界宇宙體系，即是我們所存在的這個娑婆世界。
這個世界在更大宇宙範圍來看，只是一粒小小的灰塵，可是這個世界，也是由宇宙的微觀物質組合構成的表面世界物質，從微觀物質組成的世界，到表面星體，宇宙，世界，中間由不同層次的宇宙粒子物質構成了不同的時空，整體的範圍，就是三界，我們所存在的這個地球，就在三界的最中心，物質的最表面，物質的微觀中體現出來了不同的時空，就是宗教中所說的六道眾生，人世間是生命通往六道的中轉站，何去何從，全看眾生自己的選擇，為什麼在人類歷史上重複出現神佛下世度化世人？就是要在最迷失的空間，給宇宙中迷失的生命一次選擇自己未來的機緣，在三屆以外看六道輪迴非常的清晰，因為在法界就完全沒有任何三界中的物質因素了，完全無漏才能看清楚三界眾生的真相，天堂與地獄的場景。
在人類肉體的表面下，有支撐人體生存的靈體存在，大致上可以劃分為三魂七魄，元神與識神，三魂七魄是獨立的，有自己不同特質，性格的生命，與你的識神有著緊密的聯繫，人類的七情，喜，怒，哀，樂，驚，恐，懼，就是魂魄的具體表現，老人們常說，這個人魂丟了，就是形容這個人神志不清了，的確如此，三魂七魄如果消散，人的神智就會像痴呆傻人一樣，對於物質世界的表現沒有任何反應，感受，正因為有魂魄的靈性存在，才導致了人類可以用眼耳鼻身意，這六根去認識物質世界。
為什麼在我們身邊會有一些人先天就具備第六感，能夠預知身邊要發生的事情，或者對於某種判斷有著深刻的直覺，看人一眼，就能感知到此人的內心，經歷，這種現象，其實就是魂魄這種靈體，他們的感受，人類的物質慾望越淡化，能感知他們意識的存在就越真實，越清晰，人類的情感也收到他的左右，你遇到一個人，突然間的感受，喜歡或者是排斥，厭惡或者是安定，這種心理不經過你的大腦思索，完全是直覺，這種直覺的根據是什麼呢？你不知道，可是就是無法抗拒這種直覺的影響，直覺來源於哪裡？就是魂魄所控制你身體的那一部分範圍，往往這種直覺所決定的事情都是非常準確的，超出人類正常的分析能力。
因為魂魄是靈體，他的智慧是超出於常人思維的，到一個陌生的地方，你從來沒有來過，可是你卻覺得此處似曾相識，非常熟悉，這種記憶有兩種原因，一個是你元神的過去在此處生存過，一個就是你的魂魄，過去來過這個地方，有時，你在午夜的街頭，沒來由得渾身發冷，心裡害怕，身上哆嗦，那是因為你的魂魄能看見另外時空的遊魂，在你身邊徘徊，總之，你的神智，情緒，精神領域的全部內容，都是由他們在參與其中，甚至包括你在日常生活中一些具體的處理事務的思想，也有他們的意識參與。
陰間
當一個人壽命終結後，肉體的機能停止運行，在另外空間裡面，原本聚集在這個人肉體之上的所有靈體就全部解散了，換句話說，下課了，大家各回各家，以後就很難再有機緣碰到一起了，死亡後，人的主意識，就是元神，這是你真正的自己，就隨著在人世間所作下的業債，去不同的空間償還因果，我們今天就主要講六道中，眾生普遍存在的一道，就是人們常說的陰間，陰間可不是地獄，陰間的生命只是比地上的人類少了一層肉體細胞而已，進入陰間，你還是有意識，但是由於魂魄的消散，你對於前世的記憶是很淡漠的，人世間的七情六慾對於你，就像是夢中發生的一樣，與你沒有什麼關係。
人死的一瞬間，人的主元神真正的生命，常人，就被帶走了，就被帶到陰間去了，陰間是個社會，就是沒太陽，但是他前世在人間產生的記憶，感受，這種感受的背後是魂魄，這種物質凝聚的很強盛的時候，它會帶著前世的形象，其他的三魂七魄不強盛的，會慢慢散去的,人的轉世和三魂七魄是沒有關係的，人一出生，嬰兒的時候，主元神，副元神，三魂七魄，都是具備的，人死後，一旦三魂七魄失散掉，人的情緒就失散掉了，他的感受就淡漠了，不是他沒記憶了，他看著前世的親人熟悉，但是淡漠了，因為那一魄已經走了。
陰間這個世界，比地球要大得多，微觀物質構成的時空，與宇宙在那一層次物質構成的體系是相通的，靈魂進入這個空間，就好象進入了廣袤的世界一樣，但是由於身體的能量低下，只能在這個境界的空間中存在，陰間有社會，我們人類這個世界所發生的一切，在陰間同時發生著，因為這兩層時空很接近，世界是相通的，陰間的時代，所發展的時間與人類這個時間基本上同步。
生命在陰間轉生過程是要排隊的，就好象在民政局下崗工人要排隊一樣，那些維護治安的人員穿的服裝也和人類空間一樣的，大蓋帽，和警察很象，那的生命穿的比較整齊，沒有衣衫襤褸的，但是也有穿的非常好的，這個可不是你燒紙給他的，是因為他的福德很大，福德大不相信佛法，照樣是鬼魂，陰間也有類似郵局的機構，很大，陰間也是分地域的，成都，重慶，等等是分開的，專門掌管陰間的機構是城隍廟，人在陽間燒的東西，這邊燒了那邊就傳輸過去了，是有姓名地址的，在城隍廟那個地方是有個郵局，有許許多多的工作人員，分門別類在查，每次到了清明等節日，那裡烏泱泱的排著長隊，就像困難時期領米一樣，類似超市付款的櫃檯那種。
陰間是人過度的地方，沒那麼苦，不需要買房子，找工作，就好象一場戲演完了，到後台休息了，陰間的所有的一切都不能自己產生，那不需要你蓋什麼樓，找什麼工作，那個空間有掌管這個空間的神存在，他知道上天給他制定了這一年到這個空間來多少人，他自然的就產生需要的物質，陰間有正常的生存的慾望，但沒有繁衍行為，是不允許的，孤魂野鬼也會被收容的，食物也有，東西方食物都不同，也有非常豪華的酒店，專門供福分非常大的常人死了以後在那個地方住，陰間不用勞動，在那個社會，幾乎沒有權力爭鬥，進到那個地方的人在陰間時候由於三魂七魄的消散人已經淡漠了，但是他們知道自己已經來到另外一個世界，那個地方雖然是有物質的，有社會的貧富差距，但是那個地方人與人之間的關係不是很緊張，給百姓的供給都是配給好的，在那個地方只有你前一世的福分比較大或你這一世積的福分比較多，你享受的物質才會比別人多一點，但是並不意味著你的權力比較大，陰間的權利屬於被神選定的鬼魂掌握的。三界內的神，色界的神是不管地上的事情的，只有欲界的神管這些事情，掌管人的生死，陽壽多少，在陰間呆多少年，什麼時候轉生了結上一世的某個緣分。
在轉生之前，上面的神會給陰間的管理者發個指令，然後那裡的官員會來帶你啟程。陰間的人轉生沒什麼氣氛，絕大部分人沒有怒氣怨氣，都是很平和的人，那些行政人員會幫轉生的人打點行裝，祝賀你，然後帶到出城口，外面有車輛等著你，（陰間的空間運行的過程是和人世間同步的。）上面都是去轉生的人，所有六道中的生命在往人世間轉生的地方有個安檢口，然後每個陰魂過去之後檢查身體，留下該留的東西，喝下一碗橙黃色的米酒，類似一種清洗劑，在佛法中像一種化學藥品，但是並沒有完全清洗掉，只是掩蓋了陰魂的記憶。然後過了安檢口。還有往人世間送人靈魂的人等著，這些有職責的人都是西裝革履，然後給你引路帶到醫院去，在那段路上會有建築物，到了投生的地方，他會在產房門口看著，孕婦臨盆的時候，陰魂看的到未來在陽世的母親。
地獄
某個陽世間無惡不作的人，干盡所有壞事，此人必會暴死並且會不得善終。因為在他活著的時候，他把他所有的福德都用盡了，就會減損陽壽，由於陽壽和福德是同一種物質的不同展現，所謂的福壽雙全，官福財壽是同一種東西，即人類的福運。此類不得善終的人會突然暴死。
通過功能看到一個人撞車出車禍，他元神會一下子被撞擊出身體，他會看到自己身體的分離，這時候不遠處從地下出現兩個地獄來的夜叉，牛頭馬面，在他脖子上面扣上鐵鏈，拖著就走，邊走邊用帶刺的狼牙棒打得他滿地找牙渾身淌血.走不過多遠，地上會裂開一個黑黑的口子，地獄的通道就展現面前了。被拖進那個斜坡之後就進入到另外一個空間了。雖然地獄也有時間，但是地獄的時間比陽間的時間慢得多，所以地獄的歷史不會跟著陽間和陰間走。地獄還是古代，裡面的鬼卒都是牛頭馬面的人物。地獄的景象如同核爆炸之後一般，天上是陰沉沉的，只有血色的雲彩，地上沒有任何的植物，空氣異常炎熱，鬼卒們會吆喝他走，時不時來上一棒子，在那種愁雲慘霧中越走越深，走到幾公里後會出現一個類似火葬場的城牆，這即是第一層地獄的城牆。黑色的城牆，鮮紅的大門，刮著烈風，守門的是兩個夜叉，皮膚青藍，獠牙外露有一寸長，耳朵如驢耳呈尖錐型，手上長有紅毛，執一剎，頭上長有犄角，一個把門，一個登記，進入第一層地獄後至少要呆上五十年，相當於陽間更長的時間。
首先進入後可以看到黑壓壓一片 ，做苦力的勞工，這是在地獄中第一層最享福的人，相當於地獄中的VIP會員，他們能自由活動，看到牛頭馬面帶入剛從陽間來的人，分分躲閃，數萬勞工中分開一條路，這個人被帶到城隍廟大殿，上面坐著幾個判官，大殿分為三層，第一層是個不大的衙門，兩邊是一排桌子，旁邊坐著地獄中管執事的人，這些人是從鬼魂中挑出的相對比較好的人。在他簽名押好手印後被帶到第二層大殿，上面坐著七，八個人，相當於帳務員，他們在核對此人一生的履歷帳目。在理清所有帳目後被鬼卒帶到第三層大殿中，裡面油燈通明，被押來的人跪在大殿下面陰暗的的大堂上，旁邊站著持刀鞭狼牙棒的夜叉們。大殿的中心放著一桶高兩米寬三米厚一尺呈扁平型銅鑄成的油鍋，裡面的油燒得旺旺的，底下堆滿柴火，此人跪在離油鍋不遠處。
前面七八米處有一個玉石砌成的台階，每層台階高一尺半，台階最上面放置著三個坐位，中間是一個紅木打造鑲著金邊的椅子，旁邊兩個是鑲著銀邊的紅木椅子，椅子前面各放置著一個檯子，中間檯子上有一個插著令牌的筒。接著從大殿的右側上來三個人，中間那位就是掌管這塊地獄的閻羅天子，威嚴，公正，透著剛正不阿的正派之氣，外貌和陽間人沒任何區別，他是上天在人世間選出來的忠誠義士。旁邊坐著兩個判官，下面有個書記員，閻羅王開始斷案，翻看他一生的經歷匯總。對於惡貫滿盈罪大惡極的人，閻羅王直接先判此人放入油鍋中炸，此人被夜叉扔入油鍋後，皮被炸的吱吱作響，痛徹骨髓，痛不欲生。由於地獄中人只有神經的感受沒有身體的知覺，因此感受到的痛苦比人世間還要厲害。然後此人被撈出繼續等待審判，閻羅王繼續翻看此人的賬本，根據此人造下的業債處以灌銅汁，刑鋸等懲罰，最後根據冥司律法閻王扔下令簽，批上誅筆判定將此人打入第五層地獄在那裡經受三百年的折磨消業最後再轉入畜生道。
此人被兩個鬼卒夾著從大殿右邊側門拖出，盤旋著山頂往下帶到另外一個更加可怕的地方，那裡黑暗得伸手不見五指，陣陣刺骨陰風撲面而來，耳邊傳入千萬惡鬼的哀嚎之聲，地上是尖刀鋪成的道路。在第五層地獄蛇窟獄門口，眼睛看不到光明，有一扇鐵門，鐵門非常粗，裡面有真正的惡鬼們看護著，惡鬼全身赤紅，臉上長有藍綠色的毛，牙齒外暴如狼，手指有半米多長，指甲猶如鋼刀。打開鐵門是個永無止盡的甬道，上面是個弓形的石壁，在甬道旁邊是一個個小房間，裡面都是犯人，還可以清晰地看到毒蛇蠍子，有些犯人儘管已經被咬成骷髏，但是他的意識還是清醒的。
守門的惡鬼驗證了鬼卒手持的閻王令牌，然後把他關到某個特定的房間。每一層地獄有五個看管者，一個看管門，另外四個看管犯人，各執其守。在地獄沒有伙食，每個牢房的鬼魂幾十到幾千個，裡面的毒蛇蠍子蜈蚣是分等級的。地獄裡審訊一個犯人在半小時左右，地獄也有地域之分，陰間有9個閻羅天子，衡蓋中華大地所有的範圍，9個閻羅天子底下還劃分不同地界地域，幾個省由同一個天子掌管，地獄又分很多層。地獄中當你的肉被咬完，24小時後又重新長出繼續被咬。地藏王菩薩是閻羅天子陰間的主，永遠在九華山呆著，但是他的法身每隔300－500年來地獄，向眾鬼宣談佛法，他的到來用光明照亮了地獄，蛇在那一天會停止撕咬。
三界之—— 欲界
三界分欲界，色界，和無色界。三界之間有等級劃分，第一層天和最高層天同屬於一個境界範圍，只是生活的環境更加美好，人和人更加和善，但是社會形式都是享受快樂親情，能無止盡地感受到幸福。在欲界的第五層天后可以隨手招麒麟仙鶴鳳凰。
三界總共有二十八層天。第一層，叫四王天。在須彌山腰的四周，各有一位天王，東天王名叫持國天王，南天王名叫增長天王，西天王名叫廣目天王，北天王名叫多聞天王，這是四天王。
第二層天，叫忉利天。在須彌山的頂上，這一層天的天王，就是釋提桓因，也叫帝釋天。佛經上說，他從前在迦葉佛的時候，是一個平常的女人，因為看見迦葉佛入涅槃，就發一個大願，要造一座塔來供養迦葉佛，當時還有三十二個女人幫助他造塔，完成了這個大願。因為有這種善業的因，就做了忉利天王。忉利天的四邊，東、南、西、北，每方各有八天，總共有三十二天，各天的天王，就是那三十二個女人，但是這三十二天，又都歸釋提桓因掌管，可見得造塔造廟的功德，是很大的。
再上去的天叫夜摩天、兜率天、化樂天，他化自在天，從我們這個世界的最下一層地獄，叫阿鼻地獄起，向上經過我們的這個世界，一直到他化自在天，總共六層天，都叫做欲界，因為生在這裡的人，都有男女情慾的，所以叫做 《欲界》。
人修鍊有了功德，即幫助正法，救了很多人，讓人理解到生命真正的意義，功德會幫助修鍊之人在未來世會去三界的色界天上第一到第三層天享福。得善果的老百姓會以一個普通百姓的身份上去，善良的好人臨死時候身體的思維即使停止跳動，但是人意識還在，身體變輕，慢慢飄起來，聽到天上傳來音樂的聲音，看到天空中打下來白亮聖潔美好的光，人的心地里充滿喜悅地走向光中。同時有股巨大的力量吸著人向空中走，快到光的盡頭，出現一個龐大的環，那是第一層天的入口。
光亮的地方站滿了人對著你微笑，然後人們拉著你的手歡迎你。這些人都是在前世與你有關聯的人，常人死後在第一層天國都是由親人迎接。在這一層天界中，青山綠水，動物都有靈性，那個世界祥和寧靜美好，天上的住宅猶如寺院廟宇，金光閃閃。道路有紅色白色的玉石砌成，天永遠是藍色的，太陽的光芒是純潔的，水甘冽爽口，食物隨手可得，雖然沒有肉但是水果遍地都是，所有人都熱情微笑，每天過著親友團聚的生活，和大家聊天郊遊曬太陽，聽音樂，甚至可以看更高層次的書籍，了解更高層次的事物。
第二層天和第一層天差不多。那些沒有妒忌心，顯示心，爭鬥心，仇恨心的常人都會善終，不會病死，會去第三層天，到臨終時候，人死後不僅僅是看到一束光打下來，走時會聽到有人來敲門接你，然後華貴的馬車在門口等著，此時你的身體和形象都已經變得年輕，當你上了馬車，車子跑著跑著就飄了起來，一路上看到第一層和第二層天的勝境，到了第三層天，感受到更加神聖純潔的空間，那裡的物質更加美好，花草樹木儘管有形狀但是透明的。同時會看到更多同等層次的居士，大家在一起聚會，慶祝佛的壽誕，在華麗的空間中讀習佛法。
三界之—— 色界
從欲界六天再上去，叫做四禪天，就是色界，總共有十八層天。梵眾天、梵輔天、大梵天，這三層天，叫做初禪三天。再上去，有少光天，無量光天、光音天，這三層天，叫做二禪三天。少凈天、無量凈天、遍凈天，叫做三禪三天。無雲天，福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，這九層天，叫做四禪九天。凡是生到這十八層天上去的人，都沒有淫慾。但是都還是有形狀顏色，可以看得見的色身。所以這十八層天，叫做《色界》。
在色界，眾神是離欲的，一心一意尋求佛法的，沒有清規戒律，但是整個場合非常神聖，每個人的表情都非常肅穆，他們最大的幸福就是可以坐在一起聆聽天上的菩薩宣講佛法，渴望更高層次的美好，在一起更多的是討論精神享受，互相交流神通，談談玄學，展現各自境界的智慧。
三界之—— 無色界
從色界再上去，又有四層天，叫做空無邊處天，識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天，住在這四層天上的人，連色身也都看不見了。所以叫做「無色界」。
在無色界中，基本上是不帶身體即其存在形式就是光。無色界是一個界限，其境界所存在的程度只有高出他們更微觀的生命才能看到。花草樹木都是神，其境界程度智慧能量比色界的仙、王都大。生命所存在的境界更普遍就是一種凈修狀態，無色界的生命基本都是透明的，只是有個意識存在，但是在那個空間的生命意識體可以感受到同等存在的意識體，那個地方基本就在某個境界中的思維交流，他們交流的是如何提高地上的生命，使世界變得更加美好，他們的本性已經修成無私無我，先他後我得正覺。他們會以無形的自然力量的形式出現和表現幫助眾生。
三界之外的法界是真實的宇宙，神佛的天下，即佛、菩薩、羅漢所存在的空間。人類永遠無法得知真相。法界眾神永遠不會讓有形的生命知道，法就是物質，物質就是法。無色界的眾神離法較近，可以最大程度領會到法界真相，法界外的眾生是沒有自我意識的，其存在就是宇宙律法的存在。法是早就一切物質一切宇宙一切眾生的根源。而眾生佛國世界的天人是法界中百姓，其境界比三界中的無色界的生命高很多。真正的菩薩和佛都在三界之外，在三界之內的菩薩和佛都是為了度化三界眾生所展現出來的化神和形象，但絕對不是神佛的真實形象。三界之內的眾生是要入六道輪迴的，而法界眾生才真正脫離了六道之苦。
法界之—— 羅漢果位
羅漢的修鍊目的，決定了他圓滿後達到的果位，「自覺覺者」，最終的修鍊目的就是為了解脫個體生命對於三界內束縛生命本性的一切煩惱，慾望，心靈的執著與思維中的幻想，達到自性的清凈解脫就算是證得果位，所以，他沒有普度眾生的願望，也沒有普度眾生的能力，羅漢的境界，離人類的生命存在境界很接近，所以，人類對於羅漢法的理解，往往把它作為人世間的「哲學」來研究，探索「空」與「有」的關係，其實，羅漢所說的「空』,不是人類思維理解到的哲學體系的「思辨」，而是修鍊者生命通過實際的修持，達到的對於人類七情六慾，執著心與業障的解脫，是靈魂的本質超脫於三界因果輪迴的制約，同化了佛法存在於法界最初層次境界的標準，是靈魂解脫世間慾望執著後，生命體現在宇宙高層的第一層存在形態。
羅漢的存在，體現在宇宙空間中，法界內的表現，是金光萬道的，一個羅漢存在的體系，有數百個星球組成的體系那麼大，圓滿後的生命形象都很年輕，只是形態各異，因為這種高層的生命，已經脫離了三界內有情眾生的「情，欲，執」的束縛制約，不在迷幻之中。
我們看到寺院裡面擺放的一百零八羅漢，形態，神態各異，其實就是這些達到法界標準，佛法內涵體現在個體生命不同的存在狀態。羅漢是離欲的生命，他們在法界的存在是清凈美好的，他們所渴望的，是聽聞宇宙間更高佛法的真諦，因為他們的生命原始本性並沒有真正被開啟，達不到佛陀徹底覺悟宇宙之真理的不滅境界，所以，宇宙更高層的法界真相對於他，也是無法觸及的迷惑。
法界之—— 菩薩果位
菩薩界的生命，身體所存在的宇宙空間領域就無比的廣大，無比的美好，真的是霞光萬道，一個菩薩的存在宇宙範圍，就有數萬顆星球那麼廣大，菩薩的形象，不論在地球上過去這個修鍊者性別是男是女，生命境界達到菩薩界，都是以女性形象展現，但是他是神，對於宇宙眾生來說，沒有性別的劃分，就是佛法展現在那一層次境界的生命體現，人類這個境界的眾生有慾望，觀念，所以有性別的區分概念，而法界的生命，沒有性別的這種區別，只是生命的表現形式不同，法界菩薩的形態萬千，裝飾也有所不同，有的裝扮的萬千珍寶，琳琅滿目，莊嚴華麗，有的潔白肅穆，超然入聖，有的騎著龍，有的坐在白像上面，有的是坐在蓮花上面，有的手持拂塵，有的千手千眼。
無法細述，一切都是那麼的美好莊嚴，肅穆神聖，菩薩通體是光芒萬道的，每一尊菩薩都有肋侍的小菩薩，與人類畫像中的菩薩絕不相同，是宇宙間絕對偉大的神，他們身體的光明是正覺智慧的如意體現，他們的裝扮，是佛法莊嚴智慧慈悲的如意體現，菩薩的智慧接近於佛，因為他的修鍊核心，是「自覺覺他」，不僅僅是自己的修鍊圓滿，而且要以自我的覺悟智慧幫助苦難中的眾生得救，修鍊發心的動機，決定了菩薩果位的生命，慈悲的心，利他的動機，歷經世間苦難所成就的智慧，圓滿了偉大的生命。
法界之—— 佛陀
菩薩以上就是佛陀了，佛陀的存在，也劃分了「辟支佛」與「如來佛」，這是佛陀圓滿智慧的大小劃分出來的位置，辟支佛的層次也許還沒有大菩薩高深，佛陀是如何存在的？
真實的佛陀沒有形式，沒有形象，完全沒有宇宙間任何的物質，他不在任何宇宙境界層次之中，存在於最原始，構成宇宙最微觀，造就物質的基礎因素之外，他沒有法的標準，也不在佛法的範圍制約之內，完全是空的，甚至於「空」，甚至於「無」，都無法形容這種「本覺」的存在，他是宇宙物質產生的原因，他的生命標準開創了法界，眾神是他智慧的如意體現，宇宙無量，無窮盡的天體，無窮盡的宇宙層次，是他意願的表現，法界無量眾神，無上的，無窮盡的，神聖的生命，是他體現出來的「生命特徵」。
宇宙一切眾神所皈依的佛法，是他生命派生出來的，開創宇宙眾生的能力體現，眾生產生於他，他是宇宙產生的基礎與源頭，他沒有自我，沒有物質因素，卻真實的貫穿與一切物質與生命之中，他沒有任何物質，也沒有任何生命的願望，宇宙蒼穹中，任何一個生命，都是他的存在與生命體現，任何一個生命的思想與願望，都是他的思想與願望，一尊佛的智慧，浩瀚與威德，是他的生命存在體現，一個螞蟻，他的存在，也是他的生命與能力構成，一個人類，從生命的本質到肉體的產生因素，都有他的能力貫穿與其中，佛，菩薩，與蒼穹眾生，對於他，沒有任何的區別，他在宇宙之外，一切物質與佛法之外，一切好與壞，對與錯，「存在」於「空無」之外。
反過來講，一切的宇宙體系，浩瀚蒼茫，無窮無盡的星雲天體，無量浩劫的蒼穹世界，煙塵般存在於無限廣大的宇宙中，層層層層的天體世界，無限量的蒼穹眾生，都是他的存在，是他的意願與能力所成就，他開創一切，掌管一切，控制一切，他不在「生命」的概念之中，也超出「物質」的因素之外，可是他體現出來的「生命」，就是整體宇宙最基本的佛法，是他的這一最基本的「佛法」開創造就了整體無限量的宇宙層次與無量眾生，眾生都是他的體現，眾神存在的佛法境界內涵都是他的標準，他的標準制約貫穿著一切物質與生命，宇宙內生命對於標準的認識，決定了生命存在的境界，與智慧能力大小。
佛法之所以能夠「普度眾生」，是因為一切眾生都是佛法的體現存在，都是由根本佛法所造就的，神，人，鬼，畜，六道眾生，法界神佛，更為廣大，無量無際的蒼穹之主，都是這個「本覺」，在不同宇宙層次，不同的境界所體現出來的「生命形態」，這個佛法的內涵造就了，開創了無量境界，無盡層次無量眾生的存在環境，一切生命智慧與內涵，不同境界的眾生源於不同境界的佛法，所以，眾生對於佛法體現內涵的認識決定了眾生存在的宇宙境界，在宇宙中，這種差別在生命產生的初期就已經註定了，每一層次的宇宙眾生都只能知道自己所在層次，以及以下的宇宙法理，超出這個境界的法，宇宙真相對於他就是永遠的迷。
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厚德載物!草木金石僅除身病,正己培德方祛心魔!
祈願:天下和順,日月清明;風雨以時,災厲不起;國豐民安,兵戈無用;崇德興仁,務修禮讓;國無盜賊,無有怨枉;強不凌弱,各得其所;人無病厄,富貴康寧;長壽好德,善始善終.
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