11歲的他就被滿朝公卿驚呼神仙童子，後以此詩叩開嶄新大門

在中國，詩歌文化有三個繁榮鼎盛時期。第一次是在以《詩經》、《楚辭》為代表的先秦時期，第二次是漢末魏晉時期，第三次自然就是唐朝。唐詩又是巔峰的巔峰，影響深遠，幾乎將詩歌的烙印打在每一個中國人的身上。

然而，唐詩的繁盛，在一開始是沒有什麼端倪的。因為在唐朝初年，詩壇仍然流淌著齊梁體的血液，這些詩歌失去了群眾基礎，僅僅是宮廷權貴們的玩物，如同無根之浮萍。直到初唐的多位詩人勇敢探索，衝破藩籬，終於叩響了新時代的大門，其中一位就是王績。

王績是著名教育家王通的弟弟，自幼博聞強識，名氣很大。他11歲的時候，從老家絳州龍門到長安遊歷。那時隋朝開皇年間，因為王績的名氣大，權傾朝野的楊素接見了他。楊素帶著滿座公卿與王績交談考較，內容到底是什麼，已經無人得知。但是，那些見多識廣的達官顯貴，在這次會見之後，都驚呼王績是「神仙童子」。

也許是頭頂的光環太過耀眼，對王績的人生觀產生了巨大的影響。他的仕途並不順遂，三次出仕又三次歸隱。即使是到了唐朝，百廢待興之時，王績卻認為自己無望置身台輔，還不如淡泊名利，就更加放任自流，縱情山水美酒之中了。

雖然在仕途不如意，但王績卻在詩壇上做出了重要的貢獻。特別是這首《野望》，在唐朝的發展史中還佔據了一席之地：

東皋薄暮望，徙倚欲何依。

樹樹皆秋色，山山唯落暉 。

牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識，長歌懷採薇。

這首詩的意思是，傍晚時分，我站在東皋極目遠眺，徘徊不定不知道何處可依。每一棵樹上，都已經染上了秋天的顏色，重重疊疊的山嶺之上，灑滿了落日的餘暉。牧人驅趕著小牛返回家中，獵人騎著駿馬帶著獵物回到住所。彼此之間相視而並不相識，我長歌一首真想隱居在山岡之中。

對於這首詩，熟讀唐詩的人可能不以為然。因為將它放在華美絕倫的唐詩之中，確實並不出奇。李白、王維、孟浩然寫出的田園詩歌，比這首精彩的不在少數。但是，如果反過來，從它之前的詩歌來看，《野望》卻比南朝、隋甚至唐朝初年的絕大部分詩歌高明得多。

南朝特別是齊梁的詩風，都是華靡艷麗，講究辭工，但題材十分狹窄，千篇一律毫無新意。這個特點就是被人詬病的「競一韻之奇，爭一字之巧」，也是李白所批評的「自從建安來，綺麗不足珍」。過分講究每個字的奇巧，就失去了詩歌本應有的大氣。

然而，這首《野望》卻如同一片靡靡之音中的出水芙蓉。它不施粉黛，天然雕琢，上承魏晉的恬淡風格，下啟唐詩的田園牧歌。這一點，就註定了它的歷史地位。要在一個已經定型的詩壇中，寫出這樣的詩歌，吹起新時代的衝鋒號，是多麼難能可貴的事情。

除此之外，《野望》還有具有里程碑式的意義。長期以來，人們苦苦追索，為什麼有些字，有些詞，連在一起就會讓人或悲或喜？這不光是字面上的意思，更是音律的魅力。南朝齊的沈約等人最開始有意識將聲律知識運用到詩歌之中，直到這首《野望》的誕生，標誌著律詩這種體裁正式登上詩歌的舞台，它比初唐沈佺期、宋之問將律詩定型，提前了五十多年。

雖然年少時的神仙童子王績，並沒有做出什麼驚世駭俗的偉業，但擁有這首五律開山鼻祖的《野望》，就是莫大的成功，正如《唐詩矩》所言：

得此一結，便登唐人正果，非復陳、隋小乘禪矣。

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