為什麼稱念觀世音菩薩聖號相當於六十二億恆河沙菩薩聖號的功德

圓教的法界性，他有六十二品，這裡面牽涉的有很多。《普門品》有看過嗎？稱念觀世音菩薩聖號，相當於六十二億恆河沙菩薩聖號的功德，那六十二億的六十二是什麼意思？就是這個六十二品。要不然他為什麼不講六十一，為什麼不講六十，為什麼講六十二，就是這個六十二品，經文有沒有相通？你不懂的就是不通。那部經跟這部經能通啊，通在這裡，經文的數字不是隨便寫一下，有他的道理。

所以你要想把《普門品》講清楚，你《華嚴經》要弄通，不然你不會講。可現在很多人很喜歡講《普門品》，然後他說《華嚴經》他不會講，所以那個《普門品》一定是亂講。因為《華嚴經》不懂那怎麼講《普門品》呢？這不可能的事。所以，你看講《普門品》，講《阿彌陀經》，都會變成像講神話講故事一樣，會變成這種情況。

我們這一次在高雄，遇到一件事，一個老菩薩，家裡有兩層樓，她就發心捐出來給我們弘法用，我們就在那邊弘法。但是那一幢房子一共有九樓，除了兩樓我們用，一樓是711便利店，四樓租給人家當補習班以外，其他就她一個人住。

因為四樓以上是她一個人才用電梯，四樓以下都不用電梯。前幾天電梯故障，她被關在電梯裡面，因為大家都沒搭電梯，所以電梯故障也沒有警覺。她在電梯裡面拚命念觀世音菩薩，念了老半天她想，哦，觀世音菩薩今天大概是值班的樣子，沒辦法來救我，太忙了，最近事故比較多嘛，所以她就改為念大慈大悲地藏王菩薩，念了兩個多鐘頭，想一想，還是阿彌陀佛比較厲害，他就念阿彌陀佛阿彌陀佛，又念了兩個多鐘頭，哎，她突然間看到，阿彌陀佛出現了，在電梯裡面，她看到阿彌陀佛就在那裡，她就跟阿彌陀佛說「您啊，大慈大悲，趕快告訴我女兒，說家裡出事，我被關在電梯裡面」。

你說靈不靈啊？她女兒在工廠當董事長，批公文批一批睡著了，打個盹，她就看到她媽媽被關在電梯裡面，她趕快打電話給她妹妹，說家裡好像發生事情，你趕快去看看媽媽。那個妹妹就趕快打了電話，家裡沒人接。她就把這個看到媽媽在電梯裡面的這一幕告訴她妹妹，那妹妹就趕快衝過來，結果一看啊，果然不在家，在電梯裡面叫。她趕快打電話告訴她姐姐，她姐姐一面往回走，兩隻腳一直軟了。

我就把這件事情講了，結果有一個聽到說：「那個是真的啊」，我說是真的，他說，「好，那我這個講《普門品》可以講給人家聽」。這樣講出去，教義在哪裡啊？不知道啊。因為《普門品》跟阿彌陀佛，哈，這個故事太好了。你看看，現代人學佛就學到那裡去了。

會不會相應啊？絕對會相應。佛菩薩大慈大悲，對於日常生活中這些困難，只要你至誠懇切地念，一稱南無佛就可以了，但是大家知道，一稱南無佛，一稱觀世音菩薩，或者一念地藏王菩薩，不是叫一聲，那是修一座法。她在電梯裡面修了四個鐘頭，一座法，這個叫一稱觀世音菩薩。大家要懂得這個教義，不要說「那對啊，你經文寫一稱一念啊，一念觀世音菩薩，我念一聲，怎麼看了老半天都沒來？」你功夫還沒到那裡了，你要能夠身心世界通通放下，那念一聲夠了，不要念出聲音，心念一動，就可以相應了。

可是你不是啊，你沒那個功夫，所以你要修一個法修了四個鐘頭，才看到阿彌陀佛出現，放心了，我女兒一定會來救我，她就不再求了，她就蹲在那邊好好念佛。其實你看，她那個坐在那邊好好念佛而無求的時候，才是真的念佛。就在那個時候，她女兒才相應，可她是先看到阿彌陀佛，有這個信心，她心才放下來。放下來那個清凈心一念，跟女兒相應，她女兒並沒有看到阿彌陀佛，是不是這樣？這是我們在法上懂與不懂的問題，你在教義上教理上不知道，你在修行上就會很累。

今天，假如是我們的話，你在電梯裡面要怎麼辦？你不要再求觀世音菩薩，求阿彌陀佛，你只要靜下來，什麼都不管，反正在電梯裡面，叫也沒人聽，你就放下身心世界好好念，我告訴你，一個鐘頭你就相應了。我們不要說念五聲、十聲就相應，我相信念一個鐘頭你絕對會相應。因為你要放下身心世界來，這個才是根本的要件。

當然，你念觀世音菩薩、地藏王菩薩、阿彌陀佛、本師釋迦牟尼佛，都可以，念什麼都一樣，有沒有說念哪一個靈哪一個不靈啊？你念觀世音菩薩就靈，念地藏王菩薩就不靈，地藏王菩薩在做什麼？他真的加班去了？那是你想的啦。所以這個問題，基本條件就在這個地方，我們要能夠了解。這個是講法義上的部分。

我們還是回到這個地方來講，大乘始教，它始覺，是從初地一直到妙覺，有十二品，其實，我們只能算到等覺，有十一品。他是覺悟到二空法性，他這個地方講妙覺有十二品，妙覺是屬於究竟覺的部分。小乘教成阿羅漢，成辟支佛，成佛，它有這三個說法。但是大乘，從始教、終教、頓教、圓教，不叫成佛，他叫做妙覺。我們在隨分覺上面來講，是屬於到等覺以下，叫隨分覺。圓覺就是妙覺。

終教是發心發如來藏性，也就是你始覺覺悟到如來藏性，從初住到妙覺有四十二位，那麼到等覺就四十一位。頓教是發心覺悟到真如性，他有五十二品，就從初發心，從初住到等覺有五十一品，加妙覺五十二品。圓教是覺悟到法界性，他有六十二品，到等覺有六十一品。而我們一般所講的，是指四十一位法身大士，那是講法身大士的部分。假如以品位來講，是六十二品。這六十二品就包括，從初住一直到妙覺，到妙覺到成佛。所以，稱念觀世音菩薩跟稱念佛號的功德福報是一樣的。經文講的比較含蓄，免得說大臣超過國王，因為他菩薩和佛不一樣。其實，那個功德福報是一樣的。

擷自《八十華嚴》玄談

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