基督教迫害女性的歷史：壓迫虔誠的修女，把獨立的女性送上火刑架

一個月前（3月26日），據美國《華盛頓郵報》報道，Women Church World（梵蒂岡女性月刊雜誌）的8名編輯辭職。她們此舉旨在抗議教會對神職人員虐待修女的報道的壓制。

據悉，從2月份起，該雜誌的作者們就被告知，不能談論Francis主教對修女的不當行為，而她們拒絕向梵蒂岡的壓力妥協。作為回應，梵蒂岡新聞日刊L』Osservatore Romano開始刊登與Women Church World敘事對抗的文章。

從這裡我們，可以看出，羅馬天主教會對敢於說出真相的女性的策略是先直接控制言論，後間接施加受害者污名。

事實上，梵蒂岡對說出遭受神職人員性侵經歷女性的污名化的歷史由來已久。中世紀時，教會就對貝干諾派（Beguines）採取了相似的策略。

貝干諾派成員過著半修道院式的生活，專註於祈禱與修鍊。她們照顧病患，教育年輕女孩。她們靠紡織和手工養活自己。她們虔誠，貞潔，仁愛，勤勞。

然而，貝干諾派對天主教的虔誠並沒能阻止教會對她們的獨立的不滿。和修女不同，貝干諾派通常不受男性監管。因此，神職人員給她們貼上異教徒、妓女、乞丐和女同性戀的標籤。許多拒絕放棄信仰的貝干諾派女性被教會處死。1311年的維也納會議上，教會要求貝干諾派停止所有運動，並要求所有貝干諾派成員進入女修道院，從而將她們置於教會的直接控制下。

獨立思考也被教會視為威脅。在14世紀早期，法國貝干諾派Marguerite Porete寫下「The Mirror of Simple Souls」，她認為與上帝的合一可以通過愛完成。教會認為這本書宣揚通過信仰而非教會和聖禮來獲得拯救，從而削弱了教會權威。她拒絕撤回這本書，並且拒絕放棄信仰。教會因此對她進行審判，並對她判處火刑。

1872年，澳大利亞修女Mary MacKillop發現一名神父性騷擾兒童，而她因此被開除教籍。然而那名神父和教會本身卻並未受到任何懲罰。

很明顯，教會對貝干諾派、修女和Women Church World的作者們懷有敵意。這是因為這些女性在男性權威領域外工作，對教會的男性霸權造成了衝擊。她們同時挑戰了教會的等級制度，表明在違抗天主教會的同時實踐基督教義是可行的。

這些宗教女性的虔誠與天主教的道德隕落形成鮮明對比。貝干諾派過著虔誠和仁愛的生活，而中世紀的主教們卻育有私生子，並在十字軍東征中殺人無數。Women Church World的作者們揭露強姦修女、逼迫修女墮胎、將她們作為性奴和拒絕為她們提供人道工作環境的神職人員。

時代和技術的發展使事情出現了轉機。貝干諾派的困境很大程度上為中世紀世界所忽視。現在，宗教女性遭受神職人員性侵的事件曝出後，對修女的剝削得到了新聞媒體和大眾的關注。紐約時報等國際新聞廣播電台報導了她們的故事。作為對#MeToo運動的致敬，#NunsToo標籤也在推特上有了自己的一席之地，頑強抵抗教會對她們的言論壓制。

中世紀以來，教會對女性正當憤怒的反應可能沒什麼進步。但社會有了進步。天主教會對自身與社會的分歧的理解將會決定它的未來。

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本文選題：楊騫；編輯：qiuwen；圖片來自華盛頓郵報和網路

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