如何通過《靈飛經》學習鍾繇筆法

書畫 04-26

書法人都知道，鍾繇被稱之為楷書鼻祖，他直接影響了二王家族及後世的書法。鍾繇代表作有《宣示表》《賀捷表》等，先不論其真偽，這些刻本（二手或更多加工）其實很難準確表達作者的真實情感、個人書寫習慣（筆法、結字）及藝術風格。我們從小就受歐、顏等結字的影響，難免在臨習鍾、王時照刻本一點一畫地描寫，稍不注意，就會給我們的臨習帶來一定的誤區。

所幸，鍾繇十世孫唐代鍾紹京《靈飛經》有刻本與墨本流傳，通過刻本與墨跡本的對照（圖1），我們亦可去想像一下墨跡本《宣示表》的樣子。

圖1　《靈飛經》刻本與墨跡本對比

那麼，怎麼才能不被刻本呈現的姿態所束縛，去正確臨習鍾繇《宣示表》呢？《靈飛經》是一個最好的參考資料。我從四個方面談談臨習方法：

一、握筆自然。

古人席地而坐，握筆方式不會是我們今天的五指執筆法，應該是三指執筆法。五指執筆筆桿與紙面呈90度直角，而三指執筆筆桿略有傾斜，筆桿與紙面的夾角應小於90度。這種握筆方式相對靈活，轉動快捷，所以，我們看到《宣示表》的轉折處稍圓且豎畫稍粗，而不是方或停轉，或者重新起筆（圖2）。

圖2　《宣示表》（左）與《靈飛經》

二、書寫自然。

從刻本《宣示表》中我們仍然可以清晰看到筆畫與筆畫之間的連帶，如第6行的「聖意」，第15行的「先帝」（圖3）等。從這點來說，《宣示表》的筆畫之間不是孤立的，也不是有些教材所說的「逆鋒起筆，回鋒收筆」，筆畫間有自然書寫的連貫性。從鍾紹京《靈飛經》墨跡本和《賀捷表》中，可以體會鍾繇《宣示表》筆勢的走向（圖4）。

圖3　《宣示表》中的」聖意」「先帝」（右為作者所臨，圖5—圖8右同）

圖4　《宣示表》（左）、《賀捷表》（中）與《靈飛經》（右）對比

毫無疑問，鍾紹京看到了鍾繇墨跡本，並保留其筆法和筆勢，只是進入唐後字形稍平正了。因此，用鍾紹京《靈飛經》的筆法、筆勢參照來臨《宣示表》，將會取得好的效果。

三、結字自然。

臨《宣示表》前，要擺脫潛意識中規範字審美的定勢。如果我們用唐代的結字意識去臨習《宣示表》，就會把《宣示表》臨得更穩定、更端正。從第1行「所以」與第3行「況繇始以」的「以」（圖5）來看，因上下字連貫的需要，出現了不同的結字方式。從第7行「深念天下」（圖6），可以看出書寫的自然性、筆勢的連貫性，從而出現右下傾斜與左下傾斜相互依存的靈動自然的結字方式。

圖5　《宣示表》中兩個「以」字的對比

圖6　《宣示表》中字與字之間的關係

四、自然成組。

其實寫字與說話是一樣的，都在表情達意，正常的說話與正常的書寫不會無故斷句或停頓。不間斷的書寫，有一定連貫性，就會自然成組，如第14行、15行「非今臣下所能有增益」（圖7），第16行「粗表二事」（圖8）等，都是自然書寫而產生自然組別，包括墨色成組。我們看到的不是刻帖的整整齊齊，狀如算珠，毫無生氣。