「無情眾生」能成佛嗎？ 慧律法師

有太多的人就說：無情物能成佛嗎？這個就是卡在自己的能所的觀念。

當我們的心迷了的時候，能緣的心、所緣的境界是歷歷清楚的，這個是桌子、這個是經本、這個是牆壁、這個是燈光、這個是佛像......

當我們活著的時候，迷了的時候，我們對外面的相安立一個名詞，堅固的執著這個名相是實在的，我們的生命就完全被限制住，限制住在某一種觀念裡面。

我們現在慢慢了解，桌子，桌子空；花，花空；佛像，佛像空；牆壁，牆壁空，慢慢了解了這一念的，所有的法性；外面的相叫做法性，本來就空；

而我們的眾生，內在裡面叫做覺性，也是空，不可得，本來就沒有所謂的執著，我執、法執、空執，統統不存在；

當我們除掉我執、法執、空執的時候，會發現內空跟外空是平等的，相的法性本空，覺性也空，內空、外空、第一義大空，

沒有所謂內空，沒有所謂外空，沒有所謂法性空，沒有所謂覺性空，這個時候融入第一義大空，絕對的空，這個時候，叫做情與無情，同圓種智。

是因為這個修行人開悟、大悟了，就像如佛一般，那麼所有的外在的世界其實不存在，不存在，它只是緣起，它只是緣起，只是如幻，只是緣起，只是如幻，他的心境改變的時候，這些所有的相都不能動搖到如來。所以說：情跟無情，同圓種智。

而不是說：那一棵樹或者一顆石頭可以成佛；而不是說那個桌子可以成佛，是成佛以後，那個成佛的聖人里外平等，山河大地；你聽過一句話嗎？若人識得心，大地無寸土，就是叫做情與無情，同圓種智。若人識得心，如果你能夠了解真如本性，沒有山河大地，山河大地盡不可得。

所以，當一個大悟的人，沒有我相、人相、眾生相，壽者相，沒有山河大地，心性融入一切的時候，所有的法界都是我們的真如自性，所以，情與無情，同圓種智，這個宇宙離不開地水火風空見識，地水火風空見識，因為業力的不同，所感召的色身不一樣，其實是同一個本體。

同一個本體，今天你所看到的，種種的大象、獅子、餓鬼、天人，這個就是因為能量轉換了，真如的本性的能量轉換了，由惡業卡住了，跳脫不出來。

所以當一個證悟到究竟的時候，我們就會說：情與無情，同圓種智，諸法，是法平等，無有高下，就是這個道理。

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