婚內遇真愛，民國才子顧頡剛，不舍髮妻不舍真愛，精神戀愛50年

有的人認為，婚姻必須和真愛一起，否則便是浪費生命。有的人認為，婚姻意味著責任，為了愛情拋棄婚姻的行為，簡直人神共憤。

這兩種觀點，都有人深信不疑。諸如徐志摩、郁達夫等人，他們堅信婚姻和愛情同生共死，一旦愛情不在，那麼婚姻也沒有必要存續。因此，如果他們在婚姻中，遇見了另外讓人心動的女子，他們會毫不猶豫選擇離開婚姻。

諸如錢鍾書、巴金等痴情男子，諸如胡適等人，他們堅信婚姻是責任，如果能和愛情相結合，那麼必然是上選，可如果恰好那麼不幸，也必須將婚姻進行到底。

當然，沒有愛情，卻要堅守婚姻，對於一個正常人而言，無疑是很困難的。為了維繫婚姻，這些堅持婚姻就是責任的民國才子們，想出了一個折中的辦法，那便是——精神戀愛。

一、柏拉圖式戀愛

精神戀愛，又稱柏拉圖式戀愛，也就是純粹的精神溝通，而不發生任何世俗上的關係。

顧頡剛便是這一類解決婚姻和愛情矛盾的代表。他在名氣上不如胡適，但也確實算得上一位國學大師。他在學術上的貢獻，並不比胡適弱，只是因為為人低調，因而名氣沒那麼大而已。

當時的人們以為，顧頡剛大師，為人低調，生活美滿，和妻子的婚姻也非常穩固。可實際上，當顧頡剛大師的日記《未盡的才情》，卻寫出了他長達五十年的精神戀愛生活，而這個對象，並不是他名正言順的妻子。

顧頡剛的婚姻，是由父母定下來的，在他13歲那一年，連妻子模樣長什麼樣子他都不知道，便已經定了終身大事。等到17歲那年，他結婚了。當然，那時候年紀小，也沒有那麼強烈的反抗精神，結婚便也就結婚了。

當時，他的妻子叫做吳征蘭，比他大四歲。婚後他們還生下了兩個可愛的女兒，只是等顧頡剛25歲那年，他的髮妻因病去世了。此後，他便自由戀愛娶進來一門妻子，名字叫叫做殷履安，是位新式女性。

可惜的是，結婚後，這個女孩子沒有跟丈夫一起去求學，而是在老家照顧公婆，還有兩個不是自己生的女寶寶。家務雜亂，殷履安沒有時間提升自己，哪怕丈夫總是在書信里讓她多看看書，她總是沒有興趣。

顧頡剛是個受過教育的人，他認為婚姻是責任，可也渴望精神上的交流。可惜，自己的妻子最終與自己的觀點相去甚遠。他不想離婚，更不想讓這段婚姻岌岌可危，只是，內心的痛苦無法釋放，漸漸地便成了心病。

二、婚外真愛，皆因婚內無法滿足

民國有很多，妻子大字不識一個，卻被丈夫培養成知書達理的女孩子的現例。可這種情況並不適合顧頡剛，因為他的妻子面對的，除了書本，還有挑剔的公婆和丈夫前妻的女兒。

殷履安因為和丈夫長期分居，沒有生育，便被公婆處處刁難。此外，帶孩子真的是一件特別麻煩的事情，哪怕家裡有人幫忙，她想要停下來學習也是不能的。當然，最主要的原因，是殷履安也不覺得不學習有多大的損失。

她和自己丈夫的感情還可以，常常書信交流，雖然觸碰不到丈夫內心深處那根弦，但起碼的日常溫情還是有的。

只是，殷履安低估了外面世界的優秀女性。1924年，顧頡剛遇見了一個北大的女孩子，名字叫做譚慕愚。此後，她成了他日記里出現最多的女性。

或許，在日記的最開始那段時間，顧頡剛並沒有想到自己竟然會喜歡這個女孩。只是那一眼的驚艷，然後日常相處過程中的吸引。很多女孩子並不懂得，讀書時光相處的日子裡，你身上的光芒在很多人眼中是無限的。

顧頡剛對自己的夫人很好，哪怕是包辦婚姻，也沒有借著新思想的理由傷害別人。可他這樣的人，在之後也會喜歡別的女子，歸根究底還是內心深處有一份渴望沒有被滿足。

三、愛的底線，是不傷害

顧頡剛並不傻，自然也能發現自己對譚慕愚的不同。可終究，他不是一般人。

他給自己的好友寫信，傾述自己的痛苦，卻不曾將這種感情，視為自己可以名正言順追求對方的理由。他欣賞著譚慕愚，可對於婚姻的責任感，讓他不會去傷害別人。

他對好友說，自己好像愛上了譚慕愚，可卻並不希望她愛他。他不願意被這種衝動所掌控，他記得老家妻子替自己養育孩子，照顧老人的情分。他還叮囑好友，千萬不能告訴別人，他不願意這份感情，被別人知曉，然後給別人帶去傷害。

但他還是控制不住去關注這個女孩，去和她來往，去和她做一些朋友之間可以做的事情。甚至，他還會和她聊天聊上6個小時。可在這些所有的事情里，他都恪守禮節，沒有半點放縱。

譚慕愚也不是一般的女子，她一身未嫁，目標明確，那便是為了夢想而努力。她的夢想不是嫁給誰，而是為國家為社會奉獻。

顧頡剛以為自己和她有長達50年的精神戀愛，直到自己的妻子去世，他才寫了長信向譚慕愚表達心思。那時，顧頡剛50歲，而譚慕愚41歲。可誰也沒想到，譚慕愚卻說，自己的一生，不擅長做家務，更不適合當妻子。

無論結局是否美好，可顧頡剛這一輩子的這次精神戀愛，卻讓人感受到的，是一種活生生對人性的尊重和對旁人的不忍。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！